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《老子》中无为之治的政治哲学解读 5000年前的文明在世界历史的舞台上崛起。世界人民看到，一个古老的文明国家因其强大的压迫和破坏而变得越来越强大。但无数的泪和血证明, 大国崛起之后的争霸和侵略令世界人民不安和心痛, 其最典型的便是德国。这个民族曾经被欧洲列国欺压, 但它在统一强大之后, 却策划了两次世界大战, 其他大国如英国、美国、沙俄和日本无不走着相同的大国之路。然而, 在中华五千年的历史上, 中国强大之后从不以争霸或以侵略他国的方式来呈现她的强大和威武, 研究者将其原因归结为中国的传统文化, 特别是儒家文化, 认为儒家文化主张以礼治国, 以和为贵的思想, 从文化的宏观层面决定了中国走“和谐中道”、“和而不同”的发展道路, 如学者张维为认为“这种理念使中国避免了欧洲上千年连绵不断的宗教战争, 这些战争曾几乎把欧洲文明毁于一旦”。但笔者认为, 这不仅跟儒家文化有关, 其背后更是透露出道家老子政治哲学的文化因子。 一、 “无为之治”与“术” 对老子“无为”治国思想的解读在战国时期便已经开始。丁原明认为:“把‘无为’与政治实践相结合, 并把它提升为一种君主统治之术的是黄老学。”《庄子·天道》被认为是庄子后学的黄老学派作品, 此文记载:“夫虚静恬淡寂漠无为者, 万物之本也。明此以南乡, 尧之为君也;明此以北面, 舜之为臣也。”韩非子、慎到、申不害等人对此也有相同的看法。在黄老学看来,