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武则天与佛教的关系探析 武则天是中国历史上一位杰出的帝王，同时也是一位佛教信徒。她与佛教关系密切，有着不解之缘，其母杨氏信奉佛教使她从小便对佛教有所了解，入宫后社会风俗的影响以及后来入感业寺为尼的经历使她与佛教逐渐结缘。随着对佛教的感情日益加深，她开始大力扶持佛教。她多次迎奉佛指舍利、翻译佛经、兴建佛寺塑佛像，使佛教得到长足发展。同时，佛教也对武则天产生了重大影响，佛教为她革唐为周制造舆论，佛教在她建立武周政权后继续为她巩固统治服务。武则天与佛教相互作用，相辅相成。 武则天；佛教；关系 一、武则天与佛教结缘 在中国封建社会，有许多政权与神权相结合的现象，武则天就是利用宗教进行统治的。武则天是中国历史上一位杰出的帝王，同时也是一位佛教信徒。她与佛教关系密切，有着不解之缘。佛教贯穿了她的一生，她信奉佛教，在童年时期便受到佛教思想的影响。后来佛教在她的扶持下达到鼎盛时期，并成为她革唐为周建立武周政权的舆论工具和精神支柱，可以说，佛教也对武则天的一生产生了重要影响。武则天与佛教的结缘，同她的家庭出身和当时的崇佛社会风俗是分不开的。 （一）母亲杨氏的影响 武则天（624—705年），名曰“曌”，并州文水南徐村人（今山西文水县东），武德七年（624年）在长安出生，是唐朝开国功臣应国公武士彟的次女。她的父亲武士彟，早年与同乡一起经商做过木材生意，后来放弃经商参军入伍。大业十二年（616年），在晋阳宫留守司铠参军，后来随李渊参加晋阳起兵。唐建立后，作为开国功臣受到李渊的封赏。武士彟的夫人相里氏死后，他续娶隋朝名臣杨达之女，并生了三个女儿，武则天是他们的第二个女儿。 武则天的母亲杨氏出身于隋朝贵族，受隋朝宗室信仰佛教的传统影响，笃信佛教，并年受戒。杨氏嫁给武士彟做继室后好景不长，贞观九年（635年），唐高祖李渊驾崩，武士彟听到这个消息后，十分悲痛，“因以成疾”，不久也病逝了。武士彟去世后，留下她和三个女儿，杨氏母女失去了依靠，同时还受到了武氏家族成员和武士彟的前妻相里氏所生的儿子们的欺凌和冷落。为了摆脱现实中所受的苦难，杨氏更加痴迷佛教，以此作为精神寄托，年幼的武则天在母亲的影响下，受到佛教思想的熏陶，与佛教结缘。 （二）社会风俗的影响 众所周知，佛教在唐朝繁荣发展并达到鼎盛时期。佛教的繁荣与当时统治者对于佛教的政策是分不开的。由于出生时的社会环境和家庭的影响，唐高祖李渊信奉佛教，他的夫人独孤氏也笃信佛教。在太原起兵时，有一个僧人名景辉曾预言他“当承天命”夺得皇位，高祖便为他建造胜业寺。唐朝建立之初，对各种宗教采取兼容并蓄的政策。由于唐高祖李渊崇佛敬僧，在他当皇帝期间曾采取许多措施弘扬佛教。高祖登基时，曾营造寺院佛像，并设斋行道。武德元年，唐高祖登上皇位不久便下令为太祖以下造旃檀等身佛三躯以供永久供养。武德三年，又分别下诏建会昌寺、证果寺等。但到武德末年时，由于佛教发展过快，寺院遍及全国各地，僧尼倍增，加上太史令傅奕上书清除佛教。高祖于是在武德八年下诏，要先道教再儒教最后是佛教，但这道诏书并没有平息佛道二教的争论。高祖对于佛教，最初实行“崇敬弥笃”，后来佛教发展过快又“崇道抑佛”，但所谓的“抑佛”也只是为了平衡佛道二教。 唐太宗对于儒教、道教、佛教的政策是先是道教次是儒教最后是佛教。虽然他把佛教放在三教末位，但对于佛教也大力支持。他积极组织人建造佛寺，译经秩序，问道听法。例如，贞观元年（627年），太宗为报亲恩，把皇宫里的旧宅通义宫改名为兴圣寺。《唐会要》记载：“龙兴观，崇教坊。贞观五年，太子承乾有疾，敕道士秦英祈祷，得愈，遂立为西华观。”[1]贞观五年（631年），唐太宗又在庆善宫为穆太后建造慈德寺。还为皇太子承乾建普光寺，并令法常法师居住在里面。同年，太宗又下令让普光寺的法常法师为太子李承乾授菩萨戒。另外，唐太宗还尊敬信奉高僧，制序弘法。玄奘去印度取经在贞观十五年正月返回长安弘福寺，太宗十二月把他召至洛阳询问西域事迹。让他撰写《大唐西域记》12卷，并为其作序《大唐三藏圣教序》。总之，太宗在贞观年间，不仅建立许多佛寺还译经秩序，问道听法，使佛教得到长足发展。唐高祖和唐太宗虽然没有把佛教放在众多宗教的首位，但是也积极采取一些措施促进佛教的发展。他们的政策使当时出现崇佛敬僧的社会风俗，处于那个时代的武则天必然受到当时社会风俗的影响，对佛教的感情不断加深。另外，武则天侍奉唐太宗十几年，必定受到唐太宗崇佛敬僧种种活动的影响。礼佛在唐朝后宫生活中也是常见的，当时作为唐太宗才人的武则天必定会参加许多关于佛教礼佛的活动。当时尊崇佛教的社会风俗在潜移默化中也影响着武则天，使她对佛教的认识逐渐加深。 （三）入感业寺为尼的经历 贞观二十三年（649年），唐太宗病逝，武则天被送入感业寺为尼。她在感业寺中生活了四年，那段日子可以说是她人生最低落的时期。然而也正是那段