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在农历的天空下 话题:教育学习 古典诗词 民间故事 中国古典诗词 诗词 2004年9月，我带一年级。每个生命的黎明，我带着孩子们读童谣、儿歌JL童诗——在童年的浪漫期。这是属于这个年龄的最佳营养。三年级下学期，浪漫期开始向精确期过渡——到了接触古典诗词的时候了。可是，在我带着孩子们背了一段唐诗宋词后，却发现我们一直在诗词之外:似乎，就是为了背诵而背诵。古典诗词和我们的生命有关吗?古典诗词能唤醒我们的灵魂吗?我们的先人日落而息，日出而作，敏锐地感受着物候的变化。在春花、夏雨、秋风、冬雪中，先人们和大自然对话，为我们留下了一首首伟大的诗歌。中国何以成为中国?那些伟大的诗歌，是专属于我们中国人的心灵情感和生活方式的。我们应该用什么样的方式来学习，才能和千年前的诗人一同呼吸?才能拥有一种古典的生活方式?四年级冬至那天，我们开始了“在农历的天空下”的诗词学习之旅。我在“教育在线”开了关于这个课程的专题帖。这是一个 以诗词为主的综合课程，以农历时间为线索，从冬至开始，跨越四、五两个年级，直到下一个冬至结束。在这段旅程中，以二十四节气为线索，根据四季变化学习诗歌，同时配以国画、月亮与星辰、民间故事、汉字、书法、考古、对联、民俗……从第一天起，孩子们专门用一个本子记录“农历游记”，图文并茂。“曾为梅花醉似泥”，是冬至之后梅花诗词之旅的名字。在这段旅程中，我们教室里种了一盆腊梅，在梅花的香气中，我们诵读了十一首梅花诗词，共读了冬季‘森林报’一梅花的精神和品格，永远地留在了那个冬天，锈刻在孩子们的生命里。立春。我们吟诵王维的《春园即事》;雨水那天，我们吟诵韦应物的《观田家》和龚自珍的《乙亥杂诗》;春分到了，我们就吟诵欧阳修的《阮郎归》……“斜风细雨不须归”，在那个美好的春天里，我们开始了“花之咏”诗词课程。桃花、杏花、海棠、牡丹……我们吟诵着咏花的诗词，也走出校园，去欣赏那满园的花儿。每一朵花里，都有一个故事。每一朵花儿的仰目朝天。不是为了看到幻想。而是为了看到光明——在纪伯伦的《花之咏》中，我们结束了这段旅程。野外，大片大片的金鸡菊开得最灿烂的时候，我送给孩子们这样一份特殊的礼物:在金鸡菊的簇拥中，我们留下了一张全班的合影。我们就用这灿烂的笑容，纪念我们读过的那些花的诗词，纪念我们走过的这一段美丽的春天的路程。春天过去，夏天就到了。因为有两个月的暑假，夏天有些匆忙。 但是，总有些东西留了下来:“陇亩日长蒸翠麦”的立夏庆祝活动，“麦穗初齐稚子娇，桑叶正肥蚕食饱”中传达的农人的喜悦，也有“复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝篷”的悲哀，还有屈原那一颗不屈服的心灵，更重要的，是我们“如果我能使一颗心免于哀伤，我就不虚此生”的誓言，永远地留在了这个夏季，留在了我们走过的这些日子里。在我看来，诗词是属于秋天的，秋天的明净，秋天的伤感，秋天的凉意，都有诗词的味道。当我们穿过雪天。穿过春花，穿过炎暑，返回校园时，也就返回秋天，返回诗歌的深处。从王维的《山居秋瞑》开始，我们拥有了一个诗意的秋天。白露到来时，我们背诵“露从今夜白，月是故乡明”;中秋节，我们在诗歌里探访嫦娥，我们相约一起赏月。对月高歌;寒露节，我们在杜甫的《倦夜》里，感受到了一颗伟大的灵魂;重阳节，我们和古人一起登高，和先人一起赏菊……在这个秋季里，我们进行了两个伟大诗人的专题学习:苏轼和杜甫，一个是旷达的，一个是永远贴近大地行走的——这两个不朽的知识分子，在他们留下来的诗歌里，同样留给同学们太多的震撼。这个秋天。对我们来说，充实而丰盈。生命向前走来，向后走去，诗词，是生命最深处的存在见证。是的，我们走进秋天的深处，走进了诗词的深处，也走进了一颗颗伟大灵魂的深处。亲近自然。亲近诗歌，诗意地栖居在大地上——已经成为我们的一种生活方式。于是，秋天结束时。有 个孩子写下了这样的文字:秋天的回忆王文晓空寂的山淋着连绵的雨明月和清泉浣女与渔舟立秋这天她们定格在初秋的日子里在意象之河上漂流农历的天空下我们漂流到了秋的深处陶渊明的菊与松杜甫的月与雁李白的水晶帘与玲珑月白露之后带着我们来到月亮之上我骄傲于孩子们对诗词的敏感，对季节的敏感——当这些东西留下来时，他们的生命，的确是不一样了。这样，立冬到来时，我们以饱满的热情再次迎接冬天。亲近自然，亲近诗歌，诗意地柄居在大地上——这就是中国古典诗词的本质，是我们“农历诗词”的核心。一年的时间，我们就在这小小的教室里，走过春夏秋冬，穿越庸诗宋词，感受着诗词的温暖和气息，触摸着诗词背后一颗颗伟大的灵魂——一年的时间，我们就这样和诗词建立了关系。建立关系——《小王子》里面的一句话。熟悉“新教育”儿童课程的人，都知道这句话的含义。当我们走完一年的历程，就像狐狸和小王子的分别，狐狸拥有了麦田的颜色，我们拥有了诗词的味道。五年级冬至那天。我们在学校报告厅，两个小时的时间