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清代西域诗天山意象之新解 张建春 【摘要】本文就清代西域诗的天山意象，提出新解:天山为中华名山，清人对天山的 赞美，更是对天山与中原山脉相连，西域与中原密不可分的高度认同;天山无论在自然 与人文方面，都象征着中华民族精神. 【期刊名称】《新疆大学学报(哲学?人文社会科学版)》 【年(卷)，期】2014(042)003 【总页数】3页(P115-117) 【关键词】清代;天山诗;意象新解 【作者】张建春 【作者单位】新疆职业大学,新疆乌鲁木齐830000 【正文语种】中文 【中图分类】I206.2 一、天山为中华名山 中华民族自古就有山岳崇拜，先秦时代最为著名的是昆仑，以致昆仑成为中华神话 的源头之一 [1]。在唐代边塞诗中，屡屡出现的天山，先秦时期谓之北山，以有别 于南山昆仑；西汉始有“天山”之称，但仅指天山东段，与祁连山混为一谈；唐代 明确了天山范围，即从玉门关外，直到伊塞克湖；宋辽金元明各代皆把天山称作阴 山，乾隆帝统一新疆后，正式称为〃天山”。在随后一个半世纪的岁月中，不断有 各级官员及流放官员来到新疆，他们感受最深的就是天山。天山的高峻雄奇、巍峨 壮观，深深吸弓I和打动了他们，使其诗兴勃发，留下了众多吟咏天山的诗篇。天山， 以其高大广阔、雄伟壮观，成为屹立于中华山脉中的名皿 如道光年间的的满族官员成瑞（1792 ?），担任迪化（今乌鲁木齐）直隶州知州 五年，后又出任镇西（今巴里坤）知府，有《薜荔山庄诗文稿》行世，中载西域诗 80余首，其中《度天山》诗云〃天山一脉西北肇，万里东来青未了。登巅陡觉众 山低，穿云俯瞰雄关小”[2]。 诗说天山肇始于西北，向东延伸。杜甫说的是〃齐鲁青未了”，其范围只限于齐鲁， 即今山东大地。而成瑞的〃万里东来青未了”，范围远比齐鲁之域开阔多了。〃登 巅陡觉众山低，穿云俯瞰雄关小”，显然是化用〃会当凌绝顶，一览众山小”。从 成瑞的仕宦经历来看，他登临的应当是巴里坤与哈密之间海拔2800米的天山达坂， 但他还不满〃一览众山小”的感觉，说自己向东俯瞰，穿越云层，看到平地所见巍 峨高耸的嘉峪雄关，此时也变得低矮很小了。他通过自己的感受，凸显了天山。 又如裴景福（1854-1926年），字伯谦，安徽霍邱人。光绪十二年（1886）进士， 以户部主事改调知县，曾任广东陆丰、潮阳、南海知县，被两广总督岑春煊弹劾贪 污，虽查无实据，还是于光绪三十一年（1905年）被革职流放新疆。历时一年， 万里跋涉，将其经历见闻、所思所想，逐日为记，到戍迪化（今乌鲁木齐）完成《河 海昆仑录》一书。书中记载有他沿天山北麓西行，满怀热情地赋诗《天山》： 呼吸苍穹逼斗躔，昆仑气脉得来先。 春风难扫千年雪，秋月能开万岭烟。 西域威灵蟠两部，北都枝干络三边。 会当绝顶观初日，五岳中原小眼前[3]309。 诗中赞颂雄伟壮丽的天山，耸入云端，逼近星斗。又像巨龙一样盘踞，向西分为三 支，把新疆大地分为南北两大部分。而裴景福想象着登上天山极顶观看日出，俯首 览中原的五岳，竟然如此渺小。登天山而小天下，以此衬托出天山的高大，境界 更为开阔。 还如王树梢（1852-1936年），字晋卿，直隶（今河北）新城人，光绪十二年 （1886）进士，1906-1910年任新疆布政使，主纂《新疆图志》，民国年间任 《清史稿》总纂。他有《望博克达山二首》： 九霄高插碧芙蓉，雨后淋漓石气浓。 郡国俯看三十六，烟霞深护万千重。 峰中剑戟惊啼狄，天上风云起卧龙。 —览应知众山小，几回相对倚吟筇。 埋没胡尘几万年，忽飞浓翠落襟前。 南山伸臂拿天外，西域昂头到日边。 五岳大名齐宇宙，四时终日起风烟。 何时蜡屐探幽胜，携张琴坐岭巅[3]317。 诗说天山高耸入云，博格达三峰如同芙蓉绽放，雨后别有一番风情。古老的博格达 见证了汉代西域三十六国以来的千年历史，登临肯定会有〃会当凌绝顶，一览众山 小”的感觉。作者身处省府迪化（今乌鲁木齐），遥望城东的天山博格达峰，每天 有日出其上；而天山在乌鲁木齐折向南去，如巨臂伸向天外，他几番遐想着登临揽 胜，又几番赋诗吟咏。全诗的诗眼是〃五岳大名齐宇宙，四时终日起风烟”，说天 山一年四季，气象万千，是与中原五岳齐名的中华名山。 清人把天山列入中华名山，是因为在他们的观念中，认为西域与祖国内地山水相连。 嘉庆十年（1805年），因户部亏铜案牵连被流放伊犁的宝泉局监督祁韵士有诗 《望博格达山》：〃山脉远自葱岭发，蜿蜒直向东北来”[4]161。说天山山脉西 自葱岭（今帕米尔高原），西高东低，一路蜿蜒向着东北方的哈密而来，连接祁连 山，连接中原的山脉。在《天山》诗中更吟咏：〃中原多少青山脉，鼻祖还看就此 分。”[4]199把天山山脉视为中华山脉的鼻祖，这是对天山绵延、雄奇的赞美， 更是对天山与中原山脉相连，西域与中原密不可分的高度认同。 二、天山象征中