饶介草书《送孟东野序》《梓人传》（附释文）之一.docVIP

PAGE PAGE 30 《送孟东野序》（唐·韩愈）饶介(1300-1367)字介之，号芥叟，自号醉樵、醒樵、醒翁、醉翁、华盖山樵、华盖山著书者、华盖浮丘先生童子、紫玄洞樵。江西临川(今抚州)人。元末明初著名诗人、书法家。书迹有《杂诗帖》、《琴珍帖》、《仿四家书》、《兰亭帖》等。其草书飘逸畅朗、清丽流放，神追大令(王献之)。可惜壮年被杀，壮志未酬。 大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲。風蕩之鳴。其躍 也，或激之；其趨也。或梗之；其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之於言也亦然， 有不得已者而後言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有 弗平者乎！樂也者，鬱於中而泄於外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、 匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣 春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風鳴冬。四時之相推敚，其必有不得其平者乎？其於人也亦然。 唐、虞、咎（皋）陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴，夔弗能以文辭鳴，又自假於《韶》以鳴。夏之時， 五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載於《詩》、《書》六（義）藝，皆鳴之善 者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠。傳曰：“天將以夫子為木鐸。”其弗信矣乎！其末也， 人聲之精者為言，文辭之於言，又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在於 莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。 楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、屍佼、孫武、 張儀、蘇秦之屬，皆以其術鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚雄， 最其善鳴者也。其下魏晉時，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，（鳴）其聲 清以浮，其節數以急，其辭淫以哀，其志弛以肆；其為言也，亂雜而無章。將天醜其 德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也！唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結、李 白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏晉，不懈 而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信 善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪，抑將窮餓其身，思愁 其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命，則懸乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也 奚以悲！東野之役於江南也，有若不釋然者，故吾道其於天者以 解之。《梓人傳》（唐·柳宗元） 裴封叔之第，在光德里。有梓人款其 門，願傭隙宇而處焉。所執職，尋、引、規、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問其能， 曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾 莫能就一宇。故食於官府，吾受祿三倍；作於私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室， 其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”餘甚笑之，謂其無能而貪祿嗜貨者。其後京兆 尹將飾官署，余往過焉。委群材，會群工，或執斧斤，或執刀鋸，皆環立。以向之 梓人左持引，右執杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧！”彼執斧者 奔而右；顧而指曰：“鋸！”彼執鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫