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论《西游记》与《坛经》的悟空求法 《西游记》是一部著名的古典文学杰作，没有受到争议。禅宗的代表经典《祭坛经》也被胡适评论为中国第一部通俗小说。从生命文学的角度来看, 一切文学作品的产生都是为了展现生命的内在意识, 《西游记》和《坛经》同样不例外。只不过, 《西游记》为受众所接受时的文学性, 掩盖了它作为“道书”的光芒, 而《坛经》在中国文化史上的形象, 则又是“道书”压过了其文学特征。然而二者之间, 即使除去内在的禅道思想外, 在情节上, 仍有许多相同之处。尤其在《西游记》第一章“悟空求法”, 与《坛经·行由品》中“惠能求道”的叙述上, 有着极大的相似性。从二者产生的历史时间来看, 虽然二者系统各具独立性, 但不排除产生于明代的《西游记》在情节内涵上对产生于唐代的《坛经》有所借鉴, 尤其是以上所提及的两个部分中, 悟空的求法细节与惠能的行迹极具相比照欣赏之处。 一、 惠能、悟空与“道” 从传统文化的境界意趣上说, “长生”和“作佛”是两个不同的范畴。长生属于道家概念, 主要内涵偏重于肉身生命上的长久不灭。当然, 道家“永恒”意义上的长生, 实则已经是超越肉体成为“道”的不生不灭了。而“佛”则是佛家学说的最高本体范畴, 指永恒的存在, 生命之所从生的生命本源。从《西游记》来看, “这个能作为各家之‘道’的共名的‘一’, 在《西游记》这一糅合诸家之学‘倚数’以为小说的古典文学名著中最