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国学经典读后感 国学经典读后感 中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中 小学生国学启蒙的一本好书。 这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每一个单元都由经典要义、故 事、生活、实践和经典诵读四个部份组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、 事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 ，大家早 已耳熟能详，还有的如 一粥一饭，当思来之不易 ;半丝半缕，恒念物力艰辛 也 在民间广为流传。这本书使国学之菁华更接近人们平时的日常生活， 让 中小学生 更容易理解 ，方便记忆，能把圣人之训用在实处。 读了这本书，非但让我懂得 了一些做人的道理，行为的规范 ，更让我 明白了 要把这些道理应用在生活中。比如 由俭入奢易，由奢入俭难 ，就是警示我们在 日常生活中要勤俭节约，不要奢靡浪费。又如 恃人不如自恃也 ，就是教育我们 要从小努力学习，不断增长自 己的知识才干，增强自己的独立性 ;漫长的人生道 路上 ，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该 自立 自强。 1 / 11 《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我 们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴有着我们健康成长，让我们以自己 的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大 ! 中国文化源远流长，博大精深。在其长期的历史发展过程中，不仅产生了众 多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突 中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造 了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体， 儒释道三家既各自独标旗帜 、同时又合力互补 以应用于社会的基本格局。 向来认为儒、道两家持截然不同的主张，然而通过进一步学习北大大课堂 、 楼宇烈讲授的《国学课十三堂》，发现两家的观点 中依然有着共同之处，特殊是 对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。 道家思想的核心是 无为 ，主张顺 自然、因物性 ;儒家思想的核心是 有为 ， 强调制名 (礼)教、规范人性 ，表面看来好像是相互对立的，甚至是不可调和的， 但实则不然。道家的自然无为思想包括崇尚天道的自然无为和提倡人道的自然无 为，即人与自热界的关系方面，道家强调人与乾坤万物之间和谐、一体的关系， 认为人应当顺物之则，缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏 自 然界的和谐和平衡 ;二是在社会人际关系方面，特别是处于社会领导地位的统治 者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度 、规范 ，使百姓保持纯朴的民 2 / 11 风。这种思想很久以来被一部份人认为是消极思想，其实是因为理解上的片面才 导致了这样的批评。我们不难发现，当今人类社会几乎发展到了一个 随人意志 的地步，然而不少有识之士很快就发现，这种 随人意志 地去改造自然界，不仅 遭到了自然界 日益严重的反抗和报复，使人类生存的环境急剧恶化，而且人类也 越来越受到自己创造的 人工自然环境 的制约，成为了它的奴隶。相反，像 历史上有名的 大禹治水 都江堰水利工程 等等却向来被看 推自然之势 取得成功的典范 ，由此可见，因顺 自然之势的无为绝不是消极的，比之那种盲目、 违背物性事理的 、不顾后果的、为人类私意为求的 有为 更具有更多合理性和积 极意义。而儒家文化 中，把人格的确立和提升放在第一位，于是特殊强调伦理观 念、道德规范的教育和养成。到宋代理学大家朱熹时，他强调：考察 以往圣贤之 所 以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行 自我修身 ，然后推己及人。 并不只是教人们广文博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉 ，追求利禄 。由此可见， 儒家文化在教人修身、齐家治国平天下时，强调从 修身 做起 ，后边一系列的志 向都是为了建立一个和谐稳固的社会环境，而绝非相互攀比、勾心斗角，在 欲