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《中医学导论》第二讲 中医与中国传统文化 （儒 、释 、道 、 易） 宫晓燕 g xy817@163. 文化背景 基础理论 临床实践 中医与中国的传统文化 儒、释、道、易 （物种要多样化 ， 象花一样有各种颜色。 2010年俄罗斯汉语年京剧、烤鸭、书法、矛盾、太极拳） 中医学体系的三大板块 - 고 객 정보 , 고 객 관계는 전략적 자산 - 다양한 채널을 통합한 고 객 서비스 제공 - 파 트 너와의 협력은 전략적 자산 - Supply Chain를 활용한 경쟁 우위 확보 中医与中国的传统文化 · 文化三个层次 · 表层文化（物质文化)—是人类最易感知、易变的 文化。 围绕衣食住行 ， 表现在“去取好恶 ”——物质本身不是文化 。但是“ 去取好恶 ”赋予上面就是文化 。例 :流行风尚等。 · 中层文化(制度文化) —包括风俗、利益、制度、法 律、宗教、艺术等。 借助物质来体现底层文化 。例 :抢婚、娶媳妇要有盖头。 · 底层文化(哲学文化)—是人类最稳定、最具内涵的 文化。 是个人或群体的伦理观、人生观、世界观、审美观 。例： 金钱观。 中层 i 쟁자 위 확보 - 객통 는고 비变자스산제공化影响 서 략적 객 전 한 계 합 관 을 고 채 보 한 정 양 객 다 고 우 산 경 적 용한 전략 활 은 n를 협력 Ch 와 ly 너 pp 트 Su 파 - - 中医与中国的传统文化 文化三个层级间的关系 内涵渗透 底层 临床实践 表层 中医与中国的传统文化 · 儒、释（佛） 、道 —— 中国传统文化三大支柱和三大精神渊源（文化只能交流 ， 不能整合） 儒家兼济天下： 国家兴亡 ， 匹夫有责 佛家普度众生： 救人一命胜造七级浮屠 道家独善其身： 用今生修今世 易是中华文化源头活水： 贯通儒、道、禅 · 医本道家 · 医儒相通 · 医易同源 · 医佛关连 中医与中国的传统文化 中国历史上流传着多种宗教 ， 目前主要有佛教、 道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教。 —— 只有道教是中国本土宗教 ， 余均为外来宗教。 以佛治心、 以道治身、 以儒治世——道学对 人体科学指导作用 ， 点明道与中医的关系。 一、医本道家 · （ 一 ）五大宗教 中医与中国的传统文化 中医与中国的传统文化 · （二） 道教信仰 1、代表人物——老子和庄子。 2、著有：《老子》 即《道德经》 、《庄子》 。 3、汉代开国 ， 一直用道家思想治国（中国历 史两次——文景之治和贞观之治——盛世） 。 至汉武帝 ， 确立罢黜百家 ， 独尊儒术治国 策略——儒家统治。 4、道教信仰庞杂 ， 天上—人间—地狱 ， 包括 天神、地祗、人鬼等复杂的神灵系统。 中医与中国的传统文化 老子 《道德经》 · （三） 道教教义 1、 “道 ”——核心——宇宙有一个万事万物 都必须遵守的法则 ， 这种法则就叫“道 ”。 道生万物 ， 道统万物——“道（天地万物之母） 生一（元气） ， 一生二（阴阳） ， 二生三（阴阳和合） ， 三 生万物 。万物负阴而抱阳 ， 冲气以为和 ”。 “德 ”——是这个法则人性、人伦、人情等 体现——符合“道 ”的才叫“德 ”。 2、道教与其他宗教 “ 以今生修来世 ”的情结不同 讲究——把人生在世的幸福放在第一位 ， 追求 长生不老 ， 以生为乐 ， 贵生恶死。 医学及养生学就是道家实现人生理想的工具— — 中医学在历史上的某些阶段 ， 即道教的一个组成 部分。 中医与中国的传统文化 中医与中国的传统文化 3、道教认为： 道法自然 ： 《素问》 ：“ …法于阴阳 ， 和于术数 ， 饮食 有节 ， 起居有常 ， 不妄作劳 。尽终其天年… ” 上善若水 ： 《老子》“ …水善利万物而不争 ， 处众人之 所恶 ， 故几于道 。 ” — — 水性柔曲顺势 ， 贴近自然 ， 包容广大 ， 近于道。 淡泊名利： 《老子》“为吾有身 ， 及吾无身 …贵以身为 天下 ， 若可寄天下； 爱以身为天下 ， 若可托天下 。 ” (美其 食…) — — 虚无忘我 ， 为名利 ， 则多急； 为天下 ， 则无怠