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《六子争头》 ※河南朱仙镇年画： 手法：采用木版水印工艺,沿袭宋代雕版印刷技法,刀法质朴洗练；套印色彩强调黄紫对比,视觉效果强烈。 风格：粗犷浑厚、构图饱满、色彩鲜艳、 造型：夸张,体现中原文化的古朴之风。 补充:朱仙镇已与广东的佛山镇、江西的景德镇、湖北的汉口镇,并称为全国四大名镇。 刘海原名刘海蟾,五代时人。十六岁登科官至丞相,后弃官挂印、出仕道人。 民间有“刘海戏金蟾,步步钓金钱”之说,金蟾成为给人间带来钱财俸禄的财神,家中贴上《刘海戏蟾图》能驱邪魔保平安。 金蟾三足,这与众不同的长相,暗示着具有超凡的力量和非凡的背景。被古人视为“祛病毒、助长寿、主富贵、呈祥瑞、辟五兵、镇凶邪”的吉祥符号。 三娘王春娥,教育儿子读书如织布,一旦中断,将前功尽弃。 《送子观音》鲁曲阜,亓（qi）富氏,身孕年余,夜做一梦。梦中见一麒麟而至,背坐一观音。行至身前而止,仰首张口,口中吐出一玉书,红凌包系落之面前。亓富氏惊醒,随生一子,即孔子。 朱仙镇年画特点： ⑴线条简洁粗犷、挺拔流畅、粗实淳厚、疏密有致、粗细有序,富有节奏感。刻工精,显示出一定的刀味、木味。 ⑵ 形象夸张、头大身小,人物无媚态,具有浓郁的地方特色和乡土气息。 ⑶ 构图饱满、对称和谐、繁而不乱、简而不空。上下呼应,颇具意趣。 ⑷ 色彩艳丽、对比强烈,有厚重感。 ⑸ 题材大多取材于历史戏曲、演义、神话故事和民间传说。几乎每幅年画都流传着一个动人的故事。 ※山东潍坊年画：富有地方特色,兼有北派的阳刚和南派的阴柔, 手法：以木版套色彩印为主 造型：生动、线条规整、重用原色、 题材：广泛 * * 民间美术欣赏 --- 年画 尉迟恭 秦叔宝 一、中国年画的来历 在中国每经过年时多数地方都有张贴吉祥的年画、门神以及对联的习俗,以增添节日的喜庆气氛。并因一年更换,或张贴后可供一年欣赏之用,故称“年画”年画是中国民间最普及的艺术品之一,在我国是一种古老民间艺术。 它的起源另一说法是和春联一样,起源于“门神”。据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时,梦里常听到鬼哭神嚎之声,以至夜不成眠。这时,大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇,全身披挂地站立宫门两侧,结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了,心中过意不去,遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上,称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载,汉代民间已有门上贴“神荼”、“郁垒”神像,到宋代演变为木板年画。后来,民间争相仿效,几经演变,形成了自己的独特风格,便是现在的年画了。 中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》或称《四美图》。 二、年画的历史演变 ※商代至隋唐：年画的萌芽阶段,祭祀活动为其成长沃土, 题材主要是自然 神等。 唐代经济发展,文化昌盛,民间绘画得以长足发展 题材内容得以拓宽,反映世俗生活的绘画题材初露端倪 ※宋代：年画的形成阶段,年画内容题材丰富、完善,逐渐由宗教崇 　　　　拜物演化为世俗商品,成为时令节庆的生活必备品。 ※元代：年画容纳沿袭上几代模式,道教以神君充门神,验证了汉唐以 　　　　来道教与民间年画宗教题材兼容关系　　　　　 ※明清两代：年画的成熟期,书籍插画盛行,刻印水平远超 前超,刻工精湛,套色彩印技法不断开拓。 ※民国时期：既描绘传统的民俗生活,又反映社会的新风气新时尚。 ※现代年画 ：是年画发展的一个转折点,和破除迷信,提倡民主相互联 系在一起。 　　 　　 三、年画的题材与类别 民闲年画题材内容十分广泛,今日先向大家介绍几个大的类别： 　　（一）神仙题材 神仙题材是年画最早的表现内容。神仙的取材自佛、道、儒诸神及民闲俗神。如:观音、灶君、土地、财神、门神、福禄寿三星、钟馗等。 　　 （二）小说戏文故事题材 这类内容大取材于神话传说、历史故事、民间传说、地方戏曲等。如：西游记、水浒传、红楼梦、三国演义等。 西游记狮子洞 陕西 陈绶祥藏 三英战吕布 （三）吉庆祥瑞 喜庆吉祥类的题材包括虎、鹿、鹤、狮、龙、凤、鲤鱼等瑞兽祥鸟；山茶、牡丹、莲花等花卉；还有石榴、佛手、葫芦、福桔、桃子等果品为题。表达了人民驱邪消灾、迎福纳祥的观念。它们或以象征寓意,或以谐音、隐喻的手法来表示吉庆祥瑞的意义。 清 花开富贵