教学课件：传统文化 第六课 小心谨慎.pptx

中华传统文化 小心谨慎;学习目标:;朗读句子并注意停顿;重点字词解释;自主翻译原句，并小组讨论纠正;文学常识 （1）《孝经》中国古代儒家的伦理著作。儒家十三经之一。传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺xíng bǐng 疏。全书共分 18章。 《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想 。它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。 《缁衣》围绕君臣之德、君臣之道和君臣关系来谈论治国之道。;（2）《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法 、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想 （如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。 《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后 ，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首 。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。 《缁衣》围绕君臣之德、君臣之道和君臣关系来谈论治国之道。;四书五经是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》 五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。《礼记》通常包括三??，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋 》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。 四书之名始于宋朝（南宋朱熹），五经之名始于汉武帝。;（3）《淮南子》：又名《淮南鸿烈》、《刘安子》 ，是我国西汉时期的一部著作，由淮南王刘安王主持撰写。;思考探究; 《礼记》中的“十四毋”是十四种失礼的吃相，古人把它们分为两类，一是“伤廉”，就是在餐桌上一味贪吃，而不顾别人还有没有得吃，有损自己的形象，另人们称贪吃的人面对巨大的财富时，恐怕也难抵御住诱惑，容易“伤廉”。二是“不雅”，有些人吃饭的时候虽然不与人争抢，但是看上去十分粗俗。人类本来就具有动物性，但处于文明社会，应“知自别于禽兽”。 《礼记》的“十四毋”是这样规定的： 毋抟(tuán)饭：是说从食器中取饭的时候，不要把饭攥成团。 毋放饭：就是说粘在手上的饭不要放回去。 毋流歠（chuò 通“ 啜 ”）：喝汤的时不要太猛，以免汤汁像水流一样入口。这种贪吃的吃相实在难看，也会“伤廉”。毋咤(zhà)食：是说吃菜时，舌头不要在口中弄出怪声，那样好像是在嫌主人的食物做得不可口。;毋噬(shì)骨：是说吃带骨的肉，不要啃出响声，否则会让人误以为主人提供的食物太少，客人不得不啃骨头以充饥。此外 ，啃骨头的样子也有伤大雅，显得不尊敬主人。 毋反鱼肉：是说不要把自己咬过的鱼肉放回食器，而是应该放到专门盛咬残了的鱼肉的器皿里。 毋投与狗骨：是说作为客人，不可以把肉吃了，而把骨头扔给狗，好像自己和狗吃的是同样的食物，有贬低主人食物之嫌。 毋固获：说一个人觉得某个菜好吃，就与同桌的人争吃这道菜 。 毋扬饭：是说饭刚蒸好，很热，可以稍等片刻，待它凉下来再吃，不要用手去扇饭的热气，那样显得太着急，同样有“伤廉 ”的负面效果。;饭黍（shǔ）毋以箸：是说不要用错餐具。“黍”是小米，“箸”是筷子。黍粒很小，应该用汤匙抄着吃，不可用以筷子夹着吃。 毋索羹：羹里有菜，要用梜夹起来吃。有的人连汤带菜，嚼都不嚼就大口吞了下去，给人的印象是贪吃，也是伤廉的举止。 毋絮羹：絮”是往食器里加盐调和味道。主人端来了羹，客人却往里面加盐梅，这明摆着嫌主人做的羹味道太差，显得对主人不够尊重。 毋刺齿：是说不要当别人的面剔牙齿，那样不雅观。 毋醢（hǎi）：是说客人吃肉酱要一口一口地吃，不要像喝汤一样喝肉酱，否则就暗示肉酱的味道太淡，会让主人很尴尬。;孔子智慧：;作业设置