《非物质文化遗产的意义》.pptxVIP

Q1： 到底该怎样理解“非物质文 化遗产 ”呢 首先， 要将其与“物质文化遗产 ”区别开来 物质文化遗产是具有历史、艺术和 科学价值的文物 非物质文化遗产是指各种以非物质 形态存在的与群众生活密切相关、 世代相承的传统文化表现形式 根据联合国教科文组织的《保护非物质文化遗 产公约》 定义： 非物质文化遗产（intangible cultural her ita 指被各群体 、 团体 、有时为个人所视为其文化 遗产的各种实践 、表演 、表现形式 、知识体系 和技能及其有关的工具 、实物 、工艺品和文化 场所。 （二）传统美术 、书法 、音乐 、舞蹈 、戏剧、 曲艺和杂技 （三）传统技艺 、 医药和历法 （四）传统礼仪 、节庆等民俗 （五）传统体育和游艺 （六）其他非物质文化遗产 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定： 非物质文化遗产是指 各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传 统文化表现形式 ， 以及与传统文化表现形式相关的实物 和场所 。包括： （一 ）传统口头文学以及作为其载体的语言 “非物质 ”——非物质文化遗产的特征 非物质文化遗产是以人为本的活态文化 遗产 ， 它强调的是以人为核心的技艺 、 经验 、精神 ， 其特点是活态流变。 突出的是非物质的属性 ， 更多的是强调 不依赖于物质形态而存在的品质。 “文化 ”——非物质文化遗产的性质 “非遗 ”， 都有着浓厚的文以化人的礼乐作用， 大部分是先辈在劳动 、生活中产生的对忧乐、 生死 、婚配 、祖先 、 自然 、天地的敬畏与态度 的表达 ， 是满足人的自然需求 、社会需求和精 神需求的活态文化 。其实用性 ， 是在以人为 本的基础上。 “遗产 ”——非物质文化遗产的渊源 “非遗 ”是先辈通过日常生活的运用而留存到 现代的文化财富 。在历史的长河中自然生成又 不断发展流变 ， 虽然随着族群所处环境 、与自 然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种 代代相传的非物质文化遗产得到创新 ， 但对遗 产的文化认同感和历史感是始终不变的。 Q2:为什么要保护 “非物质文化遗产 ”呢？ 非物质文化遗产之所以要保护 ， 不是因为好看 ， 而是 因为有用! 如果“非遗 ”是中看不中用的东西 ， 非物质文化遗产 保护就跟古董和艺术品收藏没有什么区别了。 在中华民族伟大复兴的时代 ， 非物质的无形的 遗产更加重要 ， 民族非物质文化遗产 ， 包含着 难以言传的意义 、情感和特有的思维方式 、审 美习惯 ， 蕴藏着传统文化的最深的根源 ， 保留 着形成该民族文化的原生状态 。 (记笔记啊！！ 然而 ，“非物质文化遗产 ”们 正面临着极大的挑战 在物欲横流 、精神空间被严重挤压的当今社会， “非遗 ”同样不可避免地在申报过程中被不同程 度地物化 。如何避免非物质文化遗产过度物化包 装的态势、突破物质形态的藩篱和局限、保持 “非遗 ”的非物质特征 ， 是尊重本民族祖先留下 的遗产的必要态度。 现实保护中 ， 我们对遗产的文化品质在不断消 解 ， 功利性目的越来越突出 ， 甚至“非遗 ”的 留存 、 申报乃至保护 ， 都有着强烈的利益驱动， 不仅是个人的需要 ， 还有当地政府的助推 ， 使 得申遗工作变成了本地的广告 、旅游的宣传、 增值的途径 。更有甚者 ，“非遗 ”的申报就是 一个异化的过程 、商品化的过程 、去神圣化的 过程 、从文化常态中剥离的过程 。没有经济利 益的冲动 ， 有多少人会从文化本位上关注 “非 遗 ”? 非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民 族特殊的生活生产方式 ， 是民族个性 、 民 族审美习惯的“活 ”的显现。 它依托于人本身而存在 ， 以声音 、 形象和 技艺为表现手段 ， 并以身口相传作为文化 链而得以延续 ， 是“活 ”的文化及其传统 中最脆弱的部分。 因此对于非物质文化遗产传承的过程来说， 人的传承就显得尤为重要。 Q3:该怎样保护 “非物质文化遗产 ”呢？ 法律保护： 《中华人民共和国非物质文化遗产法》于 2011年6月1日起实施 。 指导方针： 保护为主 、抢救第一 、合理利用 、传承发展。 非物质文化遗产保护的工作原则是： 政府主 导 、社会参与 、 明确职责 、形成合力； 长远 规划 、分步实施 、 点面结合 、讲求实效。 一 、提高对非物质文化遗产的认识 非物质文化遗产是全人类的共同财富 。 非物质文化遗产关系一个民族的文化与精神的 传承 ， 较之有形遗产而言 ， 如指间之沙 ， 稍有 不慎 ， 就会流失于指缝。 非物质文化遗产 ，