高考语文复习：文言文双文本专练《韩非子》《孔丛子》.docxVIP

文言文双文本专练------《韩非子》+《孔丛子》

阅读材料，完成小题。

材料一：

盂献伯拜上卿，叔向往贺，门有御，马不食禾。向曰：“子无二马二舆，何也？”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；班白者多以徒行，故不二舆。”向曰：“吾始贺子之拜卿，今贺子之俭也。”向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉？夫爵禄旗章，所以异功伐，别贤不肖也。故晋国之法，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，此明等级也。且夫卿必有军事是故修车马比卒乘以备戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成节，以絮私名，献伯之俭也可与？又何贺？”

（节选自《韩非子·外储说左下》）

材料二：

孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄，不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶【注】乎？”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天，深则配海。若予之言，行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也。”

（节选自《孔丛子·记义第三》）

【注】贶（kuàng），赐，赏赐。

1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

且夫A卿必有军B事C是故D修车马E比卒F乘G以备H戎事。

2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（?）

A．班，同“斑”，指杂色斑点或斑纹。与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”中的“颁”意义和用法相同。

B．虞，指意料，预料。与成语“不虞之誉”中的“虞”词义不同。

C．遗，指给予，赠送。与《涉江采芙蓉》中“采之欲遗谁”的“遗”词义相同。

D．赐，指孔子的弟子子贡，姓端木，名赐，春秋时卫国人。成语“端木遗风”的涵义就是指子贡遗留下来的诚信经商之风。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（?）

A．晋国等级森严，以官职级别的高低决定所配备的车马的数量，比如上大夫配备两辆车和八匹马，中大夫配备两辆车和四匹马，下大夫只配备一套车马。

B．盂献伯被授予上卿之位后，叔向前往祝贺。当他看到孟献伯门口的车马时，叔向认为盂献伯节俭，然后让苗贲皇去祝贺。但苗贲皇认为孟献伯不值得庆贺。

C．孔子派宰予出使楚国，楚昭王准备了用象牙装饰的安车来迎接孔子，但宰予根据孔子日常的言行断定孔子会接受，于是就回绝了楚昭王的安排。

D．宰予回来后，子贡认为宰予没有说尽老师道德的高美。他认为夫子的道德与天一样高，与海一样深，宰予所说的只是老师的一些实事罢了。而孔子却认为宰予贵在真实，子贡显得浮华。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫爵禄旗章，所以异功伐，别贤不肖也。

（2）方今天下道德寝息，其志欲兴而行之。

5．同是节俭，苗贲皇对于“献伯之俭”和宰予对于“孔子之俭”的认识有何不同？

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”

或曰：平公失君道，师旷失臣礼。夫非其行而诛其身，君子于臣也；非其行则陈其言，善谏不听则远其身者，臣之于君也。今师旷非平公之行，不陈人臣之谏，而行人主之诛，举琴而亲其体，是逆上下之位，而失人臣之礼也。夫为人臣者，君有过则谏，谏不听则轻爵禄以待之，此人臣之礼义也。今师旷非平公之过，举琴而亲其体，虽严父不加于子，而师旷行之于君，此大逆之术也。臣行大逆，平公喜而听之，是失君道也。故平公之迹不可明也，使人主过于听而不悟其失；师旷之行亦不可明也，使奸臣袭极谏而饰弑君之道。不可谓两明，此为两过。故曰：平公失君道，师旷亦失臣礼矣。

（节选自《韩非子·难一》）

材料二：

孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，