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批判性思维与道德推理

CriticalThinkingand

MoralReasoning;《正义论》，ATheoryofJustice，1971，20世纪最重要的政治哲学著作

复活了标准政治哲学，打破了“伦理学已死〞的困局

过去四十年，《正义论》催生了放任自由主义、共同体主义、马克思主义、女性主义、文化多元主义、国际正义理论等的深刻回应

《正义论》之后的政治哲学家，要么运用罗尔斯的理论，要么必须解释为何不如此做——诺齐克

作为一本600页、术语累累的学术性著作，单在美国就卖出去40万本，27种语言;20世纪上半叶，逻辑实证主义(logicalpositivism)

任何标准性命题，都只是表达我们的感觉或情绪而已，不能增加任何实质性的知识

有意义的命题，要么是数学或逻辑的恒真命题，要么是可被证实的经验性命题

伦理学(人文学科)不是社会科学，更不是自然科学，因此只有逻辑和概念分析可做

后设伦理学，meta-ethics，元伦理学;(1)每个人都有同等的权利，在与所有人同样的自由体系兼容的情况下，拥有最广泛的平等的根本自由体系。?

(2)社会和经济的不平等应这样安排：?

(a)在和公正的储蓄原那么一致的前提下，对社会中最弱势的人最为有利；?

(b)在公平的平等时机的条件下，职位与工作向所有人开放。

词典式的〔lexical〕优先次序;社会应被理解为一个自由与平等的公民之间为了相互利益而参与的合作方案(acooperativeventureformutualadvantage)

良序社会(well-orderedsociety)

每一个成员都接受并知道其他人也接受同样的正义原那么

社会根本结构公开地满足正义原那么的要求

合作成员普遍具备有效的正义感，能自愿遵从正义原那么的要求;完美的程序正义,perfectproceduraljustice

既有一个决定正义分配的独立标准，又有可行的程序实现该标准

不完美的程序正义,imperfectproceduraljustice

有独立标准，却没有可行的程序，绝对保证得到预期结果

纯粹的程序正义,pureproceduraljustice

没有独立的标准决定什么是正确的结果，但却有一公平程序，保证最后结果的公正性;什么应当作为人与人之间比较的标准？

社会根本物品(socialprimarygoods,根本善)

对所有理性人生方案都有用的价值，拥有越多，对实践我们的人生方案越??利

包括权利与自由、时机、收入与财富、自尊等

为什么？

经验事实——心理学、统计学、历史数据;必须具备两种道德能力

1、具有正义感的能力(capacityforasenseofjustice)

能够了解、应用并依正义原那么行事的能力

2、具有实现某种人生方案的能力(capacityforaconceptionofthegood)

形成、修改及理性地追求人生目标的能力

社会根本物品是公民开展这两种道德能力的必要工具;假设的契约

罗尔斯：原那么被所有合作者协商者共同接受

契约本身是否道德自在？

如何保证一个公平的立约环境？

反思均衡法，reflectiveequilibrium

深思熟虑的判断(consideredjudgments)

暂时的定点(provisionalfixedpoints)

它之所以是一种均衡，是因为最终我们的原那么与判断是一致的；而它之所以是反思的，是因为我们知道我们的判断与什么原那么相符并知道它们产生的前提;不同版本，共性是“协议道德〞

契约论的激进之处

道德是一种人类的创造，是人类之间的协议、契约〔白纸黑字的或隐含的〕

反对将任何形而上的实体〔上帝、理性实在〕或者人类天性〔尊严、美德、快乐、幸福〕作为道德来源;霍布斯〔ThomasHobbes,1588-1679〕

保护自己不受他人虐待行为的伤害，协商者使自己特定的利益到达最大化(利己主义)

自然状态：没有任何法律标准出现之前

所有人能力〔大致〕相当

资源少而造成人与人之间的恶性竞争

生活是“孤独、贫困、污秽、粗野而短暂〞的

法律〔标准〕必须得到权力的支持

权利(生命与财产的保护、统治)让渡给…;存在且只存在一种自然权利：尽一切力量保存自己生命的权利；因此，每个人都有权以保护自己的名义对其他人运用暴力。

也存在一种“自然法那么〞命令我们运用自己的理性

只有在我们能够期望别人都这么做时才起作用

建立协议，把我们运用暴力和自治的权利交付给大家一致认可的统治者

任何政府都比没有政府好;卢梭〔Jean-JacquesRousseau,1712-1778〕

从平等尊重的理想出发，协商者考虑到一种普遍的利益和愿望而非个体利益和愿望。

与他人达成协议是为了——

与他人建