论南派三叔小说中的“面具”意象.docVIP

论南派三叔小说中的“面具”意象

摘?要：在《盗墓笔记》中，南派三叔运用一系列奇绝诡秘的意象，构建了一个极具神秘主义色彩的世界。庞大的意象群中，“面具”是个反复出现的意象，浸润着作家对主题、审美和艺术等多方面的思考。小说中的面具主要有两种，一是表象的“面具”;二是心上的“面具”，即人格的面具，指向了更深层次的人性，融载着作家深刻的生命体悟与当代焦虑。

关键词：南派三叔;意象;“面具”;人性

盗墓文学是一种崭新的网络文学样式，为中国文坛带来异样气息。《盗墓笔记》作为其中的翘楚，颇具“哥特式”小说惊险诡谲的风格，荒诞中不失真实，这种真实与虚幻交构形成的“伊甸园”在读者心中掀起了一股热浪。跌宕起伏的情节只是小说的躯壳，“面具”引发的人性思考才是栖居的灵魂。庞德在《诗刊》上发表纲领，声称意象是“一种在一刹那间表现出来的理性与感性的集合体”。面具作为南派三叔作品中的典型意象，既源于一种艺术审美下的理性，也融入了人之感性。

一、表象的“面具”

面具是将真实的一面掩盖，呈现给人矯饰的一面，逐渐被抽象为伪装的代名词。表象的面具在小说氛围的塑造和情节运行方面发挥了重要的作用。

1.渲染荒诞诡谲的氛围

以七星鲁王宫为主题的《钥匙》一节中，青眼狐尸脸上的面具起着一种掩饰与阻隔的作用，神秘与妖气被裹挟其内，营造出一种酷似“希区柯克式”的悬念效果，又暗含着“欧亨利式”的戏剧反转。如在面具揭开前，尸体被未知的神秘色彩所笼罩，状如死去的将士，如文中提及“躺在一边的那具男尸，戴着一只狐狸脸的青铜面具，浑身上下裹着紧身的盔甲”（《盗墓笔记1》，第68页）。而面具之下的情貌，“像一只正在狞笑的狐狸，特别是他的两只青色的眼珠子”（《盗墓笔记1》，第72页），使吴邪等人惊恐至极，吓得够呛。这就构成了一重反转，将诡谲的氛围推向极致。

在秦岭神树主题中，面具的出现是以猴子为媒介，其本身就充斥着一种诡异气息，如文中所记，“从面具与猴子的头部的结合处看，这面具似乎是被烙进肉里，或者用什么血腥手段，直接和脸长在了一起”（《盗墓笔记2》，第121页）。其次，面具成了远古的符号，凉师爷将面具与远古蛊术关联在一起，他认为戴着面具的猴子和干尸之所以诡秘莫名，是因为“面具背后嘴巴位置空腔里的那种深入喉咙的虫子，可能就是古老螭蛊的原型”（《盗墓笔记2》，第124页），这不仅替面具的诡异性质找到了客观对应物，也为面具赋予了更多的神秘属性与奇幻色彩。

因面具而凝聚的恐怖之力，在云顶天宫主题中也得到了爆发。在这里，面具的出场也是依托非人的介质，延续了诡秘的传统文化基调。人面鸟身的怪鸟形象，使人错愕惊恐的同时，也唤起了远古的记忆，如《海外东经》中提及，“东方句芒，鸟身人面，乘两蛇。”人脸面具的存在，将怪鸟形象与上古神话相联结，使小说情境更为神幻诡秘。

2.加剧情节的“摇摆”

面具意味着伪装与矫饰，《盗墓笔记》中有诸多的伪装现象，伪装主题中，“面具”有时会离开上帝视角而存在，成为一种悬念的艺术。不在场的面具为小说埋下了重重谜团，最典型的莫过于“解连环-三叔”的身份置换，久匿于面具下的解连环使吴邪屡次陷入精神迷误之中。连环骗局之下，吴邪感言“我原来一直在想三叔到底有多少东西在骗我，现在，我必须要想的是他还有多少东西没有在骗我了”。隐匿的面具，使情节更具张力。

在秦岭神树主题中，朋友老痒出狱，带来了惊人的消息：诡异的六角铃铛、巨大的青铜树以及古老的厍族等，使吴邪跃跃欲试，于是他们二人开启了去往秦岭的冒险旅途。故事本是畅通无阻的，但面具意象作为隐藏的变量，使情节于恍惚间惊现逆转，突破了读者的心理防线。缝隙中的笔记和身份证，揭开了“老痒”的神秘面纱，真正的老痒已经腐烂成骨头，而眼前人竟是意识物质化的产物，荒诞之余更多的还是一种惊惧。

悬念化的面具意象，在小说的尾声也有所体现，此时面具既是一种预设性的存在，又是一种超验性的产物。吴邪和胖子去往张家古楼解救闷油瓶，途经广西巴乃的村寨时，吴邪看见了另一个自己。面具的存在本已昭然若揭，但诡异的现象随之而来，“胖子去撕他的脸，撕了半天，竟然没有撕下来”（《盗墓笔记8》，第143页）。超验性的面具，使胖子陷入了逻辑悖论之中，难辨的真假令情节陡增波澜。

二、心上的“面具”

心上的“面具”，即人格面具，蕴含着作家透彻的人生体悟与哲学思考。荣格认为人格最外层的人格面具掩盖了真我，使人格成为一种假象，按着别人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可靠面具协调人与社会之间的关系，决定一个人以什么形象在社会上露面。[2]人格面具是一种伪装，也是一种甲胄，两者共同揭示了人性的困境。

首先，人是善于伪装的，“面具”无处不在。在《沙海》中，黎簇再次前往古潼京，找到了车嘎力巴作为引路人。他表面上顺遂厚朴，实则是披着羊皮的狼，趁火打劫。他说，“行走江湖呢，别老是想着水里的妖怪、史前的