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四圣心源-脉法解-08二十四脉-08促结

【原文】促结者，阴阳之盛也。脉法：脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。

【译文】促结，是阴阳的旺盛。脉法说：脉来缓，缓时一止复来，叫结脉。脉来数，数时一止复来，叫促脉。阳盛是促脉，阴盛是结脉，这都是病脉。

【原文】曰：脉蔼蔼如车盖者（形容脉象茂盛有力。蔼蔼：形容草木茂盛。车盖：古帝王车上设有遮幔，形如伞。），名曰阳结也。脉累累如循长竿者（形容脉象沉石有力。累累：形容结满的果实），名曰阴结也。

【译文】脉法说：脉象蔼蔼如车盖，叫阳结。累累如循长竿，叫阴结。

【原文】阴阳之性，实则虚而虚则实。实而虚者，清空而无障碍，所以不结；虚而实者，壅满而生阻隔，所以脉结。

【译文】阴阳的性质表现为，充实之处则会有虚损，而虚损之处则有充实。充实中有虚损，清虚空荡因而没有障碍，所以脉象不间歇；虚邪亢盛堵塞因而产生阻隔，所以脉象有间歇。

【原文】阳结则蔼蔼郁动，如车盖之升沉；阴结则累累不平，如长竿之劲节。以阳性轻清而阴性重浊，故促结之象异焉。

【译文】阳结则茂盛变化，如同车盖的升降，阴结则重叠不平，如同竹竿的劲节。因为阳性轻而清澈而阴性浓重浑浊，所以促结的脉象各异。

【原文】惊悸之家，脉多促结，以其阴阳之不济也。阳旺于木火，阴盛于金水。阳虚而生惊者，木火下虚，阴气凝涩而不化，是以结也；阴虚而生悸者，金水上虚，阳气郁迫而不通，是以促也。

【译文】心悸的病人，多为促结脉象，因为阴阳气不足。阳气旺在木火，阴气盛在金水，阳虚而生惊的病人，木火下虚，阴气凝涩而不化，所以结脉；阴虚而生悸的病人，金水上虚，阳气郁迫而不通，所以促脉。

【原文】脉法：其脉浮而数，不能食，身体重，大便反硬（胃肠阴寒凝结，或精血亏耗大肠干燥所致的便秘），名曰阴结，此脏腑之结也。盖孤阳独阴，燥湿偏盛，寒热不调，其气必结。脏腑经络，本为一气，藏气结则脉气必结，脉气结则藏气必结。

【译文】脉法说：脉浮并且数，不能吃饭，身体感觉沉重，大便反而坚硬，这叫阴结，是脏腑的结。原因是孤阳独阴，燥湿偏盛，寒热不调，气必然的结。脏腑经络，本为一气，脏气结则脉气必然结，脉气结则脏气必然结。

【原文】若夫代止之脉，并无郁阻而中断，是营卫之败竭，非促结之谓也。

【译文】至于代脉，并不是郁阻而中断，是营卫气衰败枯竭，不能说是促结之脉。

以下是搜集的版本2(原文+翻译),奉献大家

【原文】促结者，阴阳之盛也。「脉法」：脉来缓，时一止复来者，名曰结。脉来数，时一止复来者，名曰促。阳盛则促，阴盛则结，此皆病脉。曰：脉蔼蔼如车盖者，名曰阳结也，脉累累如循长竿者，名曰阴结也。阴阳之性，实则虚而虚则实，实而虚者，清空而无障碍，所以不结。虚而实者，壅满而生阻隔，所以脉结。阳结则蔼蔼郁动，如车盖之升沉，阴结则累累不平，如长竿之劲节。以阳性轻清而阴性重浊，故促结之象异焉。

【翻译】促结，是阴阳的旺盛。「脉法」说：脉来缓，缓时一止复来，叫结脉。脉来数，数时一止复来，叫促脉。阳盛是促脉，阴盛是结脉，这都是病脉。曰：蔼蔼如车盖，形容脉之浮大有力，即前阳结浮数脉，因其有力而盛，叫阳结。累累如循长竿，形容脉之沉石有力，即前阴结沉迟脉，因其有力而盛，叫阴结。阴阳的性质，充实之处则会有虚损而虚损之处则有充实，充实中有虚损，清虚空荡因而没有障碍，所以不间歇。正气不足而邪气亢盛，堵塞而产生阻隔，所以脉有间歇。阳结则茂盛变化，如同车盖的升降进退，阴结则重叠不平，如同竹竿的劲节。因为阳性轻而清澈而阴性浓重浑浊，所以促结的脉象不同。

【原文】惊悸之家，脉多促结，以其阴阳之不济也。阳旺于木火，阴盛于金水，阳虚而生惊者，木火下虚，阴气凝涩而不化，是以结也；阴虚而生悸者，金水上虚，阳气郁迫而不通，是以促也。

【翻译】心悸的病人，多促结脉，因为阴阳气不足。阳气旺在木火，阴气盛在金水，阳虚而生惊的病人，木火下虚，阴气凝涩而不化，所以结；阴虚而生悸的病人，金水上虚，阳气郁迫而不通，所以促。

【原文】「脉法」：其脉浮而数，不能食，身体重，大便反硬，名曰阴结，此藏腑之结也。盖孤阳独阴，燥湿偏盛，寒热不调，其气必结。藏腑经络，本为一气，脏气结则脉气必结，脉气结则脏气必结。

【翻译】「脉法」说：脉浮并且数，不能吃饭，身体感觉沉重，大便反而坚硬，叫阴结（胃肠阴寒凝结，或精血亏耗大肠干燥所致的便秘），这是藏腑的结。原因是孤阳独阴，燥湿偏盛，寒热不调，气必然的结。藏腑经络，本为一气，脏气结则脉气必然结，脉气结则脏气必然结。

【原文】若夫代止之脉，并无郁阻而中断，是营卫之败竭，非促结之谓也。

【翻译】至于代脉，并不是郁阻而中断，是营卫气衰败枯竭，不能说是促结。