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宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》

高考语文模拟试卷及答案

高考语文模拟试卷

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1~3题。

艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，

一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美

学中的显学。

过去，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过

程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明

创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众

的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只

有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，

也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一.

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人、德国

的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”

三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明

写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充;所谓“空缺”，是语言结构造成

的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。——唐·王勃

起来，整合成一个有机的图像系统;所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具

有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤

性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含

蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.

接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，

即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，

而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的

关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的

本义靠拢;另一方面，文=本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然

会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意

义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，

也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致.那样并不意味着艺术作品的成功。

文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是

过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然

可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只

能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理

解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实

的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作

用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

(摘编自陈望衡(艺术是什么)

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，

关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。

B.在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审

美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。

我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。——《白居易》

万两黄金容易得，知心一个也难求。——《曹雪芹》