悲剧意识与悲剧精神(下篇).pdfVIP

内容提要悲剧是由悲剧意识和悲剧精神两个要素构成的，但这两个要素并不总是结合在一起

的。就悲剧意识而言，中国文化的悲剧意识不是更少于西方文化，恰恰相反，全部中国文化几乎都是建立

在人类的这种悲剧意识的基础之上的，都是建立在人与宇宙、自然、世界的悲剧性分裂和对立的观念之上

的。悲哀，是中国文化的底色，但在这个底色之上，中国文化建立起了自己的乐感文化。这种乐感文．_-f-L是

通过抑制激情、抑制悲剧精神的方式建立起来的。正是这种悲剧意识和悲剧精神的分化及二者之间的复

杂组合，带来了中国悲剧美学特征的复杂性，同时也带来了全部中国文学审美特征的复杂性。

关键词悲剧悲剧意识悲剧精神崇高悲剧拯救意识拯救者

王富4-=-，北京师范大学中文系教授100875

说元代统治者不接受汉族知识分子作为自己政治结构

七

的组成元素，而更是／4,元朝统治者本根的思想意识出发

在过去，我们往往把元与宋结合为一体，称为“宋的。周以前，中国的政治是一种自然的政治，不存在一

元”，但从文化意识上，我认为“元明清”更是一个整体，个独立的知识分子阶层，政治就是政治，没有一个政治

而“宋”则更是一个独立的历史时期。宋是才子派文人与文化、官僚与知识分子的关系的问题。J,X周到秦，是

从政治官僚中逐渐独立出来、文学从政治中逐渐独立出中国知识分子阶层产生并逐渐与政治结合的历史时期。

来的历史时期，是文学的力量逐渐强化而政治的力量逐知识分子在中国政治中起到了越来越重要的作,4Ej，但那

渐弱化的历史时期。如果说唐代的强化是政治、经济、时政治和文化还没有实现直接的结合。政治与政治的

3[-9c的同时强化，它同时造就了成功的政治家和成功的斗争与文化与文化的斗争没有直接的关系。政治的斗

文学家，而宋代经济和文化的强化并没有伴随着政治的争是不同政治势力之间的斗争，文化的斗争是不同文化

同时强化，它造就的是成功的文学家和失败的政治家。学说之间的斗争。政治家选择自己需要的知识分子，知

到了元代，这种文化格局为之一变。元代的异族统治就识分子也选择能够接受自己思想的政治家，二者的界限

其实质是非文化的军事专制。这种军事专制把真正的还是异常分明的。汉代以后，政治与文化，官僚与知识

才子派文人逐出了政治官僚的结构之外，使其与社会娱分子基本上是融合在一起的。政治是文化的政治，文化

乐文化实现了直接的结合，雅文化进一步衰弱，而俗文是政治的3crag。绝对脱离开政治的文化是没有的，绝对

化则在与才子派文人的结合中走向繁荣。我认为，中国脱离开文化的政治也是没有的。在最高政治统治者的

戏剧在元代空前迅速的发展，实际是与这种新的结合有观念中，政权是通过军事夺取的，是由马上得之，但一当

最直接的关系的。统一了中国，获得了江山，政治就是文化的政治了。打

我们说元代的异族统治是非文化的军事专制，并非江山靠的是军事家，保江山靠的是知识分子。皇帝本人

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这时也成了知识分子，政治家和知识分子没有了严格区种文化与武化的斗争不能不带有十分残酷的性质，其中

别。彼此的矛盾不是文化与政治的矛盾，不是政治家与一些知识分子确也表现出了不畏权贵、不怕牺牲的精

知识分子的矛盾，而是这些官僚知识分子与那些官僚知神，前有东林党，后有复社，都在中国历史上留下了文化

识分子的矛盾。即使魏晋南北朝时期的知识分子分化，被权力屠戮时的滩滩血迹。但这种文化与武化的搏斗

也不是政治与文化的分化和政治家与知识分子的分化，