5.2《大学之道》高二语文课件（统编版选择性必修上册）.pptxVIP

统编版高中语文选择性必修上册;就国学的内容而言，占主导地位的应是儒家的著作和学说，尤其是经典著作“四书五经”。;学习目标;;《大学》来源;儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”。;曾子（前505年－前435年），姒[sì]姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。

倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。;“姓”是最先产生的，“氏”则是进入父系氏族社会才出现的。

“姓”产生于母系氏族社会，“姓”从女从生，意思就是“女所生”，也就是说同一老祖母所生的后代就都是同姓。姓在先秦的社会功用极为重要，最主要的作用是用来明人伦。

社会向前发展，人口也随之增长。不久之后，代替母系氏族的便是父系氏族社会。同姓越来越多，区别自然发生，加之父系氏族的分化。如此，“氏”便应运而生，“氏者，别其子孙之所自分”。各个父系氏族总有一个首领，首领的氏便是部族之氏，如轩辕氏、神农氏、伏羲氏......这些皆在一定程度上反映了父系氏族社会时期的历史状况。;这样“姓”和“氏”的区别就明显了。在先秦时期，男子有姓有氏，女子则有姓无氏。女子有姓则主要是为了避免近亲结婚的，男子有氏则主要是为了别尊卑贵贱的。如我们所熟悉的秦始皇，他姓嬴氏赵，在司马迁的《史记》里往往称他为“赵政”，就是以氏来论的。因为他的先祖对周王室有功，所以被封在“赵”这个地方，后代就以此为氏。再比如商鞅，“商”就是“氏”，是因为变法有功被封在商地的。;;;;大学与小学有什么不同？;古代学制：

古代学制分为小学、大学两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识，大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。;１.大人之学

“大学”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”,而是讲治国安邦的“大学”。“大学”是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。;２.治国安邦的大学问

古人十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。

后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。;二、题解;文学常识;《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，成为了“四书”。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，《中庸》是“孔门传授心法”之书，所以把《大学》列为“四书”之首。?

后来朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。?

这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。?;2.《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。;;研习文本。;指导学生重点学习以下词语：;9.得：处事全宜。?

10.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。人与人之间的关系和谐，家业繁荣。?

11.修其身：修养自己的德行。?

12.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。?

13.格物：推究事物的原理。?

14.庶人：普通百姓。?

15.壹是皆以修身为本：

壹是：一律，一概。本：本源、根本。?;

（二）合作解疑?

;大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。;知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。;古之欲明明德于天下者，先治其国；