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试论射《雕英雄传》中历史真实与艺术虚构的对照

李思玲

《射雕英雄传》对历史的大气渲染、对情节的生他那个，激起了苗刘之变；他不思抵抗．节节败退．点

动描绘和对人物的细腻刻画令人印象深刻无怪乎燃了钟相．杨幺大起义的火种”

当1957年《射雕英雄传》在香港《商报》开始连载时，除了对小说中政治环境的考究．金庸同时也刻

轰动全港，甚至波及东南亚，倪匡曾说，“在1958年，画不同民族的鲜明特点．蒙古族人们在金庸笔下不

若是有看小说而不看《射雕英雄传》的，简直是笑失为豪迈爽朗的热血形象：哲别望着铁木真威风凛

话。”究其成功的原因，作品宏大的历史叙事手法不凛的神态，不禁折服倾倒，奔将过来．跪倒在地铁木

可或缺作品故事时间跨度自1196年始到1221年真哈哈大笑，道：“好好．以后你跟着我罢!”蒙古人表

结束，上至南宋朝廷、金国王族、蒙古首领，下到武林达心情，多喜唱歌哲别拜伏在地，大声唱了起来：

高手、江湖侠士、普通老百姓的日常生活，金庸都将“大汗饶我一命．以后赴汤蹈火．我也愿意、横断黑

其融人作品中。故事固然是虚构的．但这一段历史大水，粉碎岩石，扶保大汗征讨外敌，挖取人心!叫我

环境却是真实确凿那么在这部某种程度上来说具到哪里，我就到哪里为大汗冲锋陷阵，奔驰万里，日

有史诗意味的作品中．虚构的文学与真实的历史之夜不停!”

间如何进行了对话?其实“哲别”这一人物又是否与铁木真有过那么

一以小窥大．重构历史环境一段对话．已无从考证。但就是对哲别与铁木真你追

、

最早提到文与史的关系的．似乎也还是孔子的我赶最后坦诚信任的刻画．使读者脑海中浮现的是

话：“质胜文则野。文胜质则史。”即说只有文采胜过栩栩如生的魁梧而爽朗大气的蒙古汉子形象．这一

事实，才能成为史，若没有文采只有事件．即质胜文．形象代表的不仅仅是单一的成吉思汗或者哲别．而

就只是鄙野之人的谈资而已。《射雕英雄传》是“文胜是整个中国历史上元朝统治者的象征。那些策马扬

质”的典型代表鞭．铁骑印迹覆盖到了西伯利亚的草原枭雄形象寥

在《射雕英雄传》中，读者所看到的，不止是一段寥数语．使读者得以以小窥大

错综复杂的武侠故事．还由一个性格塑造毫不复杂二、以虚构书写真实

的武侠人物郭靖作为牵引线．看到了当时历史的多历史毕竟是板上钉钉的事实．它为文学创作提

种面貌。小说的开篇．金庸借说书人张十五的口．猛供了丰富的线索和材料．但文学创作也必须要在历

烈抨击了一番南宋政治．这一段说书从一开始便在史的基础上进行想象与加工．通过注入作家本人的

读者心中营造出宋朝的黑暗