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文明形态视野下的中国式现代化

以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴，是21世纪中国共产党人的使命和任务。习近平总书记在党的二十大报告中指出，“中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色”，并从五个方面系统阐明了中国式现代化的特征，为我们深刻理解中国式现代化的科学内涵和本质要求提供了指引，也为人类现代化理论谱系打开了中国视界。

作为一个现实的理论命题，中国式现代化既包含了丰富的历史内容，也蕴含着新时代中国共产党人对于现代化的哲学态度。准确把握中国式现代化的内涵实质，需要把这一历史的、具体的范畴上升到哲学层面，从普遍性的意义上解释中国式现代化的科学内涵。惟其如此，才能够有效地回应“何以说中国式现代化能够创造人类文明新形态”的理论之问。本文运用历史唯物主义基本原理对中国式现代化这一命题进行哲学考察，以期初步探讨什么是中国式现代化，为什么说中国式现代化创造了人类文明新形态。

基于技术文明史的考察：中国式现代化的生产力阶段

唯物史观告诉我们，生产力是推动人类社会发展的最根本力量。离开了物质资料的生产这个前提谈人类历史，就有可能陷入唯心主义历史观。物质文明是人类文明的基础，我们说中国式现代化创造了人类文明新形态，必然内在地包含了人类生产力发展的新形态。在《德意志意识形态》中，马克思深刻剖析了人类生产方式与社会形态演变的历史。他指出：“由此可见，一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动方式或一定的社会阶段联系着的，而这种共同活动方式本身就是‘生产力’；由此可见，人们所达到的生产力的总和决定着社会状况，因而，始终必须把‘人类的历史’同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。”历史唯物主义对于人类社会发展阶段的划分，也主要是以生产方式特别是代表生产力发展水平的生产工具作为依据的。在《哲学的贫困》中，马克思指出：“社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”可以说，生产力水平是社会形态划分的根本尺度，在谈及人类社会发展形态时，首先应该确立的一个坐标就是生产力发展的阶段。

从发生学来看，现代化进入人类历史叙事，一个最具标志性的历史事件就是始于18世纪60年代的英国工业革命。习近平总书记指出：“18世纪出现了蒸汽机等重大发明，成就了第一次工业革命，开启了人类社会现代化历程。”以蒸汽机为代表的新技术发明应用推动人类生产方式发生革命性变革，由此也带来人类生活方式、交往方式、社会结构的巨大变化，推动人类从农业文明进入工业文明。正如马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所指出的，“蒸汽和机器引起了工业生产的革命。现代大工业代替了工场手工业；工业中的百万富翁、一支一支产业大军的首领、现代资产者，代替了工业的中间等级”。从18世纪英国第一次工业革命之后，人类先后又经历了三次工业革命。以蒸汽技术的发明和应用为标志的第一次工业革命，使人类进入机器时代；以电力技术和内燃机的发明与应用为标志的第二次工业革命，使人类进入电气时代；以计算机技术的发明和应用为标志的第三次工业革命，使人类进入信息时代。今天，人类正在经历以人工智能技术为标志的第四次工业革命，以区块链、5G、元宇宙等基于互联网的智能技术广泛应用，极大地推动了人类生产和生活的智能化进程。最新人工智能技术驱动应用的迅猛发展，导致人们对技术创新不确定性风险的担忧，以至于有科学家发出倡议，呼吁全球人工智能研究机构对人工智能技术暂停开发6个月，以避免由于“智慧涌现”而带来的不可控风险。

从某种意义上说，我们所说的现代化，就是在科学技术推动下，人类生产力不断迭代进化的过程。历史地看，人类科技革命的每一次出现，也在重新定义现代化的内涵。与今天的智能制造工厂相比，蒸汽时代的大工业生产显然是处于“前现代的”，而且，两者的差距并不比蒸汽时代大工业生产较之“前蒸汽时代”人类主要以人力和畜力减轻劳动强度的手工工场要小。我们谈论现代化，首先要从生产力进步的角度来理解，而以生产工具（技术）革命为标志的生产力革命，不仅赋予了人类改造自然、创造“人化自然”的巨大能力，也在革命性地重塑着人与人的社会关系，从而从整体上改变着人类生存和发展的根本面貌，而我们把这一巨大的历史变迁看作是一个现代化的过程。因此，从人类文明的演进来看，我们不能把现代化理解为一个已经完成的、静态的方案，也不存在某种可以直接拿来复制的现代化“模板”。

近代中国的现代化进程是在西方（主要是欧洲）已经基本完成第一次工业革命后被动开启的。近代以来发生的“中西碰撞”，实质上是处于工业时代的西方与仍旧处于农业时代的中国的碰撞，是两个处于不同技术时代的文明碰撞。因而，对于古老