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高考作文模拟写作：“经得起检验的思想是否仅仅依靠逻辑”导写及范文

文题

人们要形成合理的认知、经得起检验的思想，是否仅仅依靠逻辑就足够了？

?思路解析??

一、不仅仅依靠逻辑，还有经验

首先，西方思想中一直有强烈的理性主义色彩，但西方思想史上始终存在两种不同的理性主义——逻辑的理性主义与经验的理性主义，它们相互冲突、彼此平衡。

?文题首先承认逻辑的重要性，进而可以说经验的重要性。也就是大家常说的实践。美国大法官霍姆斯有这样一句格言：“法律的生命不在于逻辑，而在于经验。”这也是我的教学格言，我努力在读书中总结知识逻辑，在经验中沉淀教学智慧。

?其次，逻辑的理性主义强调普世主义，追求思想的永恒性和普遍性，但每个个体的逻辑理性能力具有不可超越的局限性，当人们以为发现了真理的时候，有可能在实践中却犯了错误。在这种情况下，如果完全依据某位思想家所理解的理性对实际政治过程进行设计与改造，就很有可能成为政治上的冒险。

唐士其教授在《西方政治思想史》中提到：

亚里士多德第一个清楚地意识到追求普遍性与永恒性的缺陷，至少是在政治思考中的缺陷的思想家。亚里士多德本人丰富的经历以及他对希腊诸城邦实际政治制度与政治生活的比较研究使他更倾向于认为，在政治上几乎不可能找到超越时空、放之四海而皆准的真理和原则；即便存在这样的原则，在实践中也必须考虑到具体的环境与条件，才能使之适用于各个不同的人类共同体。?亚里士多德称这种在实践中具体运用理性的能力为实践的智慧。

二、不仅仅依靠个人的逻辑，还需要安定的环境和审慎的思考

这是我硕士论文的节选：

“民主—富强”范式在1905年“立宪强国论”席卷全国时到达高潮。“民主——富强”范式忽略了立宪民主的深层含义和制度安排。由于“救亡图存”的迫切压力，中国思想者忽略了西方民主制度的逻辑起点是个人主义。民国初立时的立宪政体并没有给中国带来富强，反而令中国更加陷入困境。

在西方民主思想史上，有一些公认的伟大思想家及经典作品，如孟德斯鸠、卢梭、密尔、托克维尔和《联邦党人文集》等。近代中国则有其特殊性。作为一个后发现代化国家，且处于国外列强环伺和国内复杂政局中，很难想象中国的思想者也像西方思想家那样，在优渥的生活中探寻，并从容思考、细致构建一个严谨的思想体系。近代中国不可能提供思想者培育某种思想所需要的清静安宁。思想者的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。

三、进一步思考，不仅仅依靠自身的逻辑，还需要有容忍、修正、反省的精神。

胡适说的“容忍比自由更重要”，“绝不敢以吾辈之主张为必是，而不容他人之匡正也”。不必以你认同的标准作为唯一真理，如孔子所言：“勿意、勿必、勿固、勿我”，就是不要臆想、不要偏执、不要拘泥，更不要惟我独尊。

另外是我最喜欢的梁启超，启崇语文就是取“崇敬梁启超”之意，类似于汉学大师史景迁取“景仰司马迁”之意。

何怀宏教授说：

梁启超在早期启蒙巨子中尤显特别的地方，又在于他既坚持启蒙和思想解放，又具有一种自我反省、修正、宽容和建设性的精神。梁启超虽然以启蒙自任，主张自己明白和认识到了的东西也要努力让别人和社会明白，那怕是先让一部分人明白起来，认为知识者负有言责，尤其如果自己还拥有某种表达的所长的话。

他对外界批评的态度是相当开放的，也随时准备修正自己的错误，随时准备“启”自身之“蒙”，经常不惜“不惜以今日之我，难昔日之我。”他没有那种“唯科学主义”、唯我正确、唯我独尊的气势或架势，甚至撰有专文“非‘唯’”。这可能是启蒙思想家中最不容易具有，因而特别宝贵的一种品质。因为，启蒙挟浩浩荡荡的“现代化”的大潮，很容易不容分说地否定传统的思想观念而认为自己是唯一的真理和科学。

梁启超也宣扬和追求进步，但也不是说总是要始终“与时俱进”，他对时代潮流有自己的反省。在他那里，重要的可能还不是“与时俱进”，而是“与时俱对”，是努力识别和坚持正确的东西，那怕他对当时的社会主流一时间显得像是过于“超前”、或者“落伍”乃至“反动”。梁启超虽然自认自己“之在思想界，其破坏力确不小，而建设则未有闻。”，但我以为他的建设性还是最多的。

他虽然也致力于社会批判，并一度鼓吹过“破坏”，但他更多的是提出建设性的改进意见，是含有正面内容的政策方案，而不完全是否定的意见。他为此深入到了政治的各个具体方面，包括司法、国际关系、财政、经济乃至金融币制等等。他虽然会修正自己的思想观点，但是又不是完全的否定和抛弃过去的观点，而是会将这些观点中的有益之处仍然吸收到自己的思想中来。

如果一定要说他不遗余力地反对什么的话，他反对的只是那种极端的观点，僵化的观点，专断的观点、尤其是那种毫不宽容、不容异己的立场和观点。

?梁启超虽基本上还是一介书生，但没有那种文人习气和浪漫幻想，尤其在考虑政治问题的时候，具有相当清明的理性与倾听和开放的态度。他拥有深厚的国学功底又孜孜不倦地渴