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先秦诸子百家争鸣读书心得范文

春秋战国,是中国文学思想的盛世,诸子百家,学派林立。他们传

承下来的思想文化,铸就了我们中华民族灿烂的历史。下面给大家分

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先秦诸子百家争鸣读书心得范文1

春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们

传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。

提起诸子百家，就不得不说说“儒墨法道”四家。道家遵循自然

规律，提倡“无为而治”，他们是“隐士”，儒家提倡“仁爱礼仪”，

他们是“文士”，墨家提倡“兼爱非攻”，他们是“武士”。而法家

提倡“严刑峻法”他们是“谋士”。这四家的思想各有不同，正是因

为思想的不同引发了他们之间的争辩。

墨子一书中提到“四非”。有我们熟悉的“非攻”，还有“非

儒”。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从“爱”说起，

墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在

这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题:缺少爱。这不假，

但我们都知道，儒家提倡“仁爱”，墨家提倡“兼爱”，按照理论讲

它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，

上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，

可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不

同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的

父母一样，对待每一个人都平等。

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从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际

行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的

思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的

孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能

被人们接受。于是这场由“爱”引发的思想之争，就这样拉开了。对

于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，

应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，

有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之

下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，

只是要求太高而已。

儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们

的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。

先秦诸子百家争鸣读书心得范文2

很早就已经把它摆到我的书架上了，也很早就把它读完了。但书

的内容相当深奥，读一遍是不足以理解其内涵，这才又读了一遍。就

几个问题随便侃几句。

易先生在讲孔子学而优则仕的时候(P17)，引用了论语中的一句:

期月而已可也，三年有成。然后解释为:一年初见成效，三年大获成

功。印象中我学古汉语时，这个“期(ji1)”当“满”讲，也就是说

“期月”是满一个月的意思。换个角度思考，“期年”是什么意思，

是满一年，还是十二年?显然是易教授错了。

《论语·里仁》里有这样一句话:贫与贱，是人之所恶也;不以其

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道得之，不去也。这句读起来是有点问题，联系上句感觉应该是“不

以其道去之”为好(P18)。易教授也不管这些许问题，就自顾的揣测

起来了。我翻过朱熹的《四书集注》是这样解释的，谓不当得而得之。

我仍然不解，富贵可以得，难道贫贱也要得?惑矣。

在君子固穷这篇里看到一句话，说得太实在了:君子于其所不知，

盖阙如也《论语·子路》。意思是说君子对自己不懂的事情是应该保

持沉默的，不能信口开河。几千年前的孔子就已经有如此思想怎能不

让人敬佩，这是实事求是的根源。知之为知之，不知可以google知，

为什么要忽悠?想想你身边，这样的人还不在少数。其实他不知道，

纯粹在那瞎咧咧;当时你也可能上当，但终有一天会明白这才是“小

人”的嘴脸。

愚不可及只是一俗语，绝不是成语，可见教授也不过如此。原意

是指卫国大夫宁武子在揣着明白装糊涂的时候我们(指孔子)比不上，

到后来意思就变味了，有趣。

易教授认为“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话中的贫

与寡错位了，并做出了解释(P24)。我认为寡指少，指的是财产少而

不是人口稀少，才会担心分配不均衡;贫当然是贫穷了，贫穷才会滋

生盗匪，比如索马里海盗，才会担心政局不稳定。据此看两字并未错

位，只是解释的方法不同而已。

讲儒墨之争时提到