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《师说》同步练习（附答案）

一．选择题

1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：

①古之学者必有师。 ②师者，所以传道受业解惑也

③今之众人，其下圣人也亦远矣。 ④小学而大遗，吾未见其明也

⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ⑥年十七，好古文A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同

C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是：

A．师道之不传也久矣 B．道之所存，师之所存也六艺经传皆通习之 圣人无常师

C．吾从而师之 D．其闻道也亦先乎吾乃大惊，问所从来 余嘉其能行古道

下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A．欲人之无惑也难矣 B．于其身也，则耻师焉

道之所存，师之所存也 三人行，则必有我师B．而耻学于师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾

不拘于时，学于余 庸知其年之先后生于吾乎?

下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A．六艺经传皆通习之 传：chuan，流传

B．作《师说》以贻之 贻：dai，赠送

C．授之书而习其句读者 读：dou，句中的停顿D．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：ru，阿谀，奉承二．填空题

韩愈，字 ，世称 ，卒谥“ ”，作品集有《 》。他是唐

代“ ”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为 、 、 、 、 、 、 。

用课文原文回答下列问题。

①老师的职能是什么？ ；

②择师的标准是什么？ ；

③作者引述孔子的言行得出了什么结论？ ， ，

， 。

【提高试题】

三．阅读下面两段文字，完成7-10题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生①知之②，孰能无惑？惑而不从师，③为惑④，终不解⑤。生⑥吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，⑦庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之⑧存，师之所存也。

嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词（则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。

下列两组加点词的含义分析正确的一组是：

①其为惑也，终不解矣 ③圣人之所以为圣

②于其身也，则耻师焉，惑矣 ④师者，所以传道受业解惑也A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同

B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同

从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项：A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师

下面对这两段文字分析不正确的一项是：

第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。

作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。

作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强烈的责备和讽刺。

四．阅读下面一文，完成11-14题。

送李愿归盘谷序(节选) 韩 愈

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供经之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才峻满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后?与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之