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大学寒假社会实践报告：在侗寨的那几天

社会实践是大学生课外训练的一个重要方面，也是大学生自我力量培育的一个重要方式。因此在寒假利用充分的时间进展实践活动，熟悉社会、了解社会，以便提高自我力量的重要的时机。当下，中心努力构建和谐社会，各民族、各地区共同进展。然而，我们大学生对于少数民的熟悉和了解却不多。为了增加对少数名族的熟悉，进一步促进社会进展，民族和谐，组织此次社会实践，我们到少数民族地区参观，了解当地相关文化艺术传统，巡游当地历史文物，加深对各民族的认同感。

一、实践内容

25日下午3点左右，我们乘车近1个小时的山路才进入这个会同县的侗族村落，名曰：高椅鼓楼。村落在大山之中，四周山水围绕，仅有三条山路通往其中，可以看出村落对外沟通并不频繁。村中大道是水泥路，但坑坑洼洼的，满是稀泥。找到一个停车处，停车步行，去到一位70多岁的杨姓爷爷家中。途中看到四周，都是两三层木质房屋，但木头都已范黑，可见这些房子定时有一段时间了。

到了杨爷爷家中，方才把这种木制房屋看的完全。听爷爷介绍侗族多居于“干栏”楼房，一般一幢三间两层楼，左右连“偏厦”，也有三层楼的，楼下安置石碓，堆放柴草、杂物、饲养禽畜。楼上住人，前半部为廊，为一家休息或手工劳动之所；走廊里边正间为堂屋，设神龛，左右侧为火塘，上面有烘烤禾谷的吊炕，这是取暖、煮饭的地方。卧房设于两侧偏厦或第三层楼上，顶楼存积粮食、糯禾多挂在上面，有的在寨边建立禾晾，便于防火。饭还没做好，爷爷又带我们去其他家看看。往后走，我们看到很多用石砖建起的楼房，爷爷说，向着种木制房屋，很简单起火，而且一但起火，很简单把周边的房屋也点燃，始终扩散开来。为了避开火势难以掌握，清朝时期，局部人家开头在木房外围再修了层石墙，因此实际里面还是木房。我认为，当地应加大防火救火的应急措施，光靠石墙是远远不够的。而一旦发生火灾，局面还是难以估量，究竟包括房屋在内绝大多数都是木制的，还有大片森林，没有一些保障性救火措施，很难有效掌握火势的扩散。同时，还应当将强防火训练，减小火灾发生的几率。

村落中每家每户间隔都不大，仅有一条可两人并排通过的石板路。在杨爷爷的带着下，我们一路进过许多人家，院门家门都未关闭，我们间或还会进去看看，爷爷熟人还会和我们亲切地打招呼。回想现代都市中，高楼林立，小区分墅，或许住上几年，也不肯定熟悉对面的邻居是谁，更别说如此这般夜不闭户，路不拾遗了。在快节奏的都市生活中，我们真的应当暂缓脚步，留意身边的风景，捡起那些曾经的，我们所遗忘的人间真情，相互关爱，相互信任，而不是被眼前充满的金钱、名利所惑，所追赶。

天晚了，我们回到爷爷家中，饭菜已经做好。奶奶说，这些都是自家种的菜，至于肉，也是熟人家买的，吃的放心。俗话说“君子爱财，取之有道”，反观那些商贩，一己之利，至社会责任于不顾。现在很多人为了赚钱，各种不负责任的，违法的添加剂层出不穷。人们吃得不放心，却又无可奈何。倒是在农村，自家种菜，不为盈利，只图吃得放心，吃得安康。他们不追求多么高雅的生活环境，多浪费的物质消费，安于安静而安静的生活，生活朴实，民风淳朴，俨然一处隔离尘世的世外桃源。

隔日，爷爷又带我们参观了后山，“麻婆婆”陵墓，了解到村中很多杨姓的还是杨家将的后代，虽年月长远，族谱却未曾连续。从村寨中出来，一段路程后，远远的就能看到前方有数座形态大小各异的风雨桥。之前有了解到：风雨桥因桥上建有长廊式，可遮挡风雨的桥屋而得名。侗寨的风雨挢，俗称花挢。凡侗族人聚居地区，有河必有挢，挢梁全都建筑在村前寨后的交通要道上。大局部为木挢，长廊两旁设栏杆长凳，可供行人躲避风雨，欣赏休憩。顺山路始终深入，找到了那座年月长远的鼓楼，名为“马田鼓楼”。鼓楼很大气，楼九层檐，下八层四角，最上面一层为八角，每层檐角都有心态各异的动物。据了解鼓楼的造型都非常别致，它的底部多为四方形，楼顶是多角外形，楼的层数均为单数，如9、11、13、15、17，楼顶悬有象征吉样的宝葫芦。鼓楼全为杉木穿枋或接榫而成，不用一颗铁钉。在过去，鼓楼的功用是昌鼓在楼顶，以便寨老击鼓报警和击鼓议事。在现在鼓楼一般为大家的消遣场所。看到此处，我不禁又有疑问，像鼓楼、风雨楼、年月长远的侗寨木楼，为什么没有得到有效的爱护。寻常百姓为便利，经常没有顾及这些古建筑的爱护，为挂空调而在木墙上打空；生火做饭而把这些古建筑熏得面目全非；处处开挖建房，而使得建筑失去了原有的风貌；古陵墓得不到很好的维护，弃之田野。这一些，莫非还得不到有关部门的高度重视吗？长此下去，先人留下给我们的财宝又还能遗剩多少呢？

二、实践结果