2022届东北三省三校(二模)高三第二次联合模拟考试语文试题及答案.pdf

哈尔滨师大附中2022年高三第二次联合模拟考试

东北师大附中语文试卷

辽宁省实验中学

本试卷共22题，共150分，共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在

条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无

效；在草稿纸、试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮

纸刀。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古典戏曲随着从元代杂剧到明代传奇的发展，以大团圆结尾的固定构成逐渐增多，

尤其是进入明万历年间以后，以才子佳人恋爱为题材的作品大量出现，并且形成了必定是才

子科举合格得以与佳人团圆的固定模式。据伊维德考证，明代刊印的元代戏曲，大部分都对

原戏进行了改编，其中最重要的改编之一，就是把结尾都改成了大团圆。

这种“俗套”的结尾模式在当时就曾受到许多精英文人的批判，戏曲家卓人月说：“今

演剧者，必始于穷愁泣别，而终于团圆宴笑。似乎悲极得欢，而欢后更无悲也；死中得生，

而生后更无死也，岂不大谬也！”最早将戏曲艺术的团圆结局与中国人的精神气质挂钩的，

大概是王国维，他说：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，

无往而不著此乐天之色彩：始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲

餍阅者之心，难矣。”新文化运动之后的精英知识分子，也普遍认为“团圆的迷信”充分暴

露出中国人不敢正视现实、直面矛盾，缺少悲剧意识的国民性弱点，是一种自欺欺人的“瞒

和骗的文艺”。不过，精英知识分子对大团圆的批判，与其说是出于审美的目的，不如说是

出于启蒙的目的。无论是启蒙文学还是革命文学，最重要的是必须确立对社会现状的“不

满”主题，唯其不满，才有必要且有可能借助通俗文学形式唤醒民众，以激发其奋起改变其

现状。而大团圆故事却被认为是粉饰现实、麻痹斗志的文学，这是有悖于启蒙目的和革命目

的的，因此遭到精英知识分子的嘲讽和批判，这一点也不奇怪。

还有一个吊诡的现象，往往越是生活富足的精英阶层，越是嫌腻大团圆故事；越是贫

苦的下层百姓，越是热衷大团圆故事。从文学鉴赏的角度看，越是理性的知识群体，越倾向

于现实主义的文学作品；越是感性的口头文学爱好者，越倾向于非现实的幻想故事。民间故

事和乡村演剧都是幻想色彩浓郁的通俗文化形式，甚至有学者认为，民间故事是刻意与社会

现实保持着陌生化的距离。弗洛伊德也说：“许多事情就是这样，如果它们是真实的，就不

能给人带来娱乐，在虚构的剧作中却能够带来娱乐。”

由此可见，精英知识分子的现实主义标准与民间文学非现实的幻想性之间，本身就是

相互垂直的两套体系，当你用了这一套体系的标准去衡量另一套体系的时候，就只能得出

“无价值”的结论。越是太平时期，市民社会越发达，文化市场的力量越大，市场需求就越

倾向于大团圆故事。对于普通民众来说，他们需要在平淡的生活中注入一些幻想的亮色，不

仅需要故事，而且需要能满足他们美好愿景的好结局的故事。所以说，“对于戏曲中的“大

团圆”，尽管鲁迅等新文艺人士深恶痛绝、屡加痛斥，却始终无法动摇其民间根基”。

问题是，我们在多年的文化学习中，逐渐习得了这些文化精英的启蒙判断，认定了大

团圆结局与所谓“民族心理”之间的表里关系，普遍将大团圆故事模式误作中国特产，以为

对大团圆的追求“反映了整个民族和社会群体的文化心态和民族心理”。

（取材于施爱东《故事法则》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.精英知识分子对大团圆的批判和否定，不仅出于审美的目的，也出于启蒙的目的。

B.启蒙文学要想借助通俗文学形式唤醒民众，必须确立对社会现状的“不满”主题。

C.处于贫富不同阶层的人们，往往对大团圆故事的态度不同，前者热衷，后者嫌腻。

D.能够满足民众的文化市场需求和美好愿景，是大团圆故事的民间根基难撼的原因。

2．下列对原文论证的