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天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》

一、从中华文字的起源看炎帝、黄帝时代

中华文字的起源，在甲骨文发现之后，甲骨文把中华成熟的文字

时代向前推进了几百年。但是古代文献记载中华文字是黄帝时代的倉

颉創立，与殷商时代的甲骨文仍然具有千年的差距。现代人对倉颉創

立的文字表示种种质疑，本是无可厚非，但是某些所谓“权威机构”

迫不及待的把倉颉創立文字定性为“传说和神话”，这也未免显得过

分的草率，虽然文字学家、历史学家、考古学家都没有找到确凿的证

据验证倉颉創字，但是验证倉颉創字的思路存在问题。有的学者对倉

颉創字说提出种种的质疑，有些学者和专家断定倉颉創字就是远古时

期的“传说和神话”。实际上对倉颉創字说的间接否认，甚至中央电

视台《五千年汉字》也是这样宣传，倉颉造字只是一个传说。这种论

断就是“模糊”黄帝时期和倉颉創字，这不仅表现了现代人的愚昧、

愚蠢、无知，甚至有点卑鄙无耻和畸形扭曲的内心。倉颉創字是完全

可以验证的，笔者充分验证倉颉創字，实际上研究历史开始、文明的

起端、古代文化，必须论证倉颉創立中华文字，而且时代特点，字理

的特点，验证倉颉創字唯一特点，存在創字的规律，蕴含倉颉創字时

代的思想特性。

中华文字研究可以断定倉颉創立文字的时期，倉颉創立文字具有

明显的“黄帝时期”特定的时间，創字的规律性象形文字，就是指創

立文字就是仿生学的成果，象形文字就是指仿“豕”学文字。字形和

字义分析的逻辑性—会意字义。指事就是“豕”义、“豕”声、豕声

义、豕义声等单体文字成为中国文字构字元素。倉颉創字就是彰显黄

帝的政治思想，抗击蚩尤（野猪）灾害的睿德，蕴含倉颉先哲的智慧。

文字的創立、发展、演变，不是毫无关联，而是每一种书体的进化和

文字的发展，都有一个承前启后、环环相扣、互相衔接、循序渐进的

发展过程。黄帝时代的倉颉創立的文字（有的学者模糊的称为是人民

創造了文字），字义分析是創字时期的特征，具有黄帝时代的特征。

发展为商代的甲骨文，商代的甲骨文绝不是創字时期，因为甲骨文只

是商代的时代文化特征表现。商代的甲骨文后来发展发为周代的金文

人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。——刘鹗

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

（铭文、钟鼎文）、秦代的篆书（籀文）。的小篆，秦代的篆书后来

发展为汉代的隶书，汉代的隶书发展为唐代的楷书，的楷书，唐代的

楷书发展为晋代的行书。它们之间有一条清清楚楚的脉线，无断层的

基因相连的一步步进化而来。文字的字形演变的规律性，追溯文字的

起源。显然商代的甲骨文不是中华文字的源头。“倉颉之初作书，盖

依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者物象本，字者

言孳乳而浸多也。”——《说文解字·叙》。文献中记载黄帝时期倉颉

造字是不是中华文字的起源？研究倉颉創字学，必须同时研究黄帝时

期。研究的倉颉創立的文字无需局限于研究甲骨文和篆文，研究当今

的文字（繁体字），探寻創字的规律和原则，同样可以解读倉颉創字

时期的創字元素和构字的密码。从这几个方面分析中华文字1、倉颉創

字的意义和黄帝时期的历史事件—《黄帝战蚩尤》。2、倉颉創字象形

的主体—以“豕”喻万物。3、黄帝时期的文化、历史—抗击蚩尤（野

猪）的危害。4、倉颉創字的缘由、目的—启蒙人类的心智。5、倉颉

創字的元素—仿豕学。6、倉颉創立文字的性质—展现文明、主张正义、

除恶扬善。7、揭秘“龍”的起源—红山文化解读。8、黄帝时期的人

物名称分析，黄帝、蚩尤、倉颉、炎帝、嫘祖、字、龍等字义分析就

已经反映了名称的含义。