解放话语下东西方女性命运的相互关照——《伤逝》与《玩偶之家》的比较研究.pdfVIP

比较文学

解放话语下东西方女性命运的相互关照

——《伤逝》与《玩偶之家》的比较研究

田家琪苏州大学

摘要：《伤逝》与《玩偶之家》都是讨论女性自由与出来，她拒绝再做玩偶，认识到“要想教育孩子，先得

生存问题的著作，鲁迅对易卜生的戏剧多有借鉴，同时教育我自己”[2]，于是她坚决果断地离开了丈夫和孩子，

对女性未来的问题提出自己的思考。本文通过两者的比出走寻找出路。虽然娜拉前后的形象截然不同，能够作

较探究《玩偶之家》对《伤逝》的影响，以及两者内在为铺垫的情节并不多，产生了脱节之感，但是娜拉身上

关联。将从人物塑造、叙事风格和创作思想三个方面分依然闪耀着自尊、自强、自爱的现代民主精神的光辉。

析两者的异同点，讨论其背后的复杂成因，寻找女性的与娜拉主动脱离婚姻关系的束缚不同，子君则是在

出路。被动的处境下走向悲剧，根源于中国传统女性道德伦理

关键词：《伤逝》；《玩偶之家》；影响；娜拉的束缚，以及当启蒙解放思潮褪去后，知识分子产生的

无虚无和幻灭感。子君之前接触到的都是打破家庭专制、

易卜生在《玩偶之家》中探讨婚姻关系和男女社会、旧习惯，谈论的都是易卜生、泰戈尔、雪莱，甚至能喊

家庭地位，提倡妇女的解放与独立，呼唤真正的人性复[1]

出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”

归，对当时包括后世都产生了极大的影响，他的作品在的宣言，于是她跳出专制家庭的牢笼，蔑视他人的目光，

传入中国之初便受到了广泛关注，其思想在启蒙浪潮中开始了在吉兆胡同的崭新生活。但是当爱情的热度褪去，

发展得轰轰烈烈，现实中更是出现了几个“娜拉”事件。涓生开始受不了她对生活琐事的斤斤计较，对她丧失豁

在“娜拉热”方兴未艾之际，鲁迅对易卜生及其思想也达无畏言论和思想感到失望，于是开始疏远冷落她，并

给予了极大关注。他在《摩罗诗力说》中称赞易卜生最终向她坦白已经不爱她了的事实，子君为爱情和自由

“立意在反抗、指归在动作”，“愤世俗之昏迷，悲真理之的出走最终以死亡收场。子君何尝不是玩偶呢？先是在

匿耀”[1]期待像易卜生一样，保持清醒的头脑，开辟出自由解放思潮的鼓动下，为之疯狂付出，后来又在涓生

新的道路。但在“娜拉”问题的回应上，相比于其他热和生活的操纵下，一步步失去自我，沦落至被抛弃的结

情高涨的知识分子，他却显得极为冷静。《伤逝》中以涓局。她始终没有认清社会现实，不具备摆脱传统伦理道

生和子君的爱情悲剧道出中国的“娜拉”们没有认清的德束缚的能力，也没有足够的视野去认识和理解革命，

现实：追求婚姻自由是应该得到支持的，但是在当时的成为了飓风般解放思潮下的牺牲品。

社会环境下是不可能建立起幸福生活的，深刻体现了启无形中压迫娜拉和子君的不仅来自夫权、父权和

蒙主体的危机意识。《伤逝》既是鲁迅和易卜生一次文学社会舆论，对于娜拉来说，还有宗教信仰。基督教世界

上的跨时空对话，也是鲁迅进一步思考女性命运走向和里人们要受坚信礼，小孩子生下来受过洗礼后，到了青

最终出路的阵地。鲁迅对易卜生戏剧多有借鉴，都是对春发育期，一般要再受一次坚信礼，以加强和巩固他们

女性生存与自由的思考，但是在女性出路问题的思考上的宗教信心[2]，西方世界里不信宗教就是不讲道德，没

还是有很大的不同。