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女性主义视角下《玩偶之家》中林丹太太形象分析

摘要：戏剧《玩偶之家》对女性主义的建构和解读具有重大意义。林丹太太作为女性配角，虽受到父权枷锁的限制，但她强大的行动能力使得其独立和解放成为可能，表达了作者對女性意识觉醒的期待。

关键词：玩偶之家;父权;女性意识

“女性主义”一词最早出现在19世纪末的法国，到了20世纪开始蓬勃发展。女性主义主张解决性别不平等问题，倡导妇女解放。由于不同时代、地域和文化情境下产生的女性主义理论受到主流思潮的影响不同，女性主义衍生出了各种流派。各流派女性主义在历史渊源、分析方法和主张上有所差异，但其目的都在于批判、改造父权文化，所以差异之外在本质上有很多相似之处。根据发展演变的历史进程及特质，可以将女性主义划分为九大类，包括自由主义女性主义、社会主义/马克思主义女性主义、存在主义女性主义、激进女性主义、精神分析女性主义、当代社会主义女性主义、女同志理论、后殖民女性主义及生态女性主义。[1]

现代西方女性主义运动分为三次浪潮，反响巨大，鼓舞着万千女性为争取自身平等独立而不懈奋斗。随着工业文明的发展，封建社会文化对人的思想束缚逐渐松动，妇女解放呼声高涨，要求在家庭中具有与男子相等的地位，争取女性在政治、经济、教育等方面的平等。《玩偶之家》就创作于第一次女性主义浪潮时期之中。

作为现代现实主义戏剧的创始人，易卜生的文学成就在挪威文坛乃至世界文坛上的影响毋庸置疑。著名学者克勒曼曾指出：“易卜生是被戏剧界公认的所谓的‘妇女解放的先驱。”《玩偶之家》也正是创作于挪威妇女解放运动高涨的年代。这部戏剧围绕着女主人公娜拉、她的丈夫海尔茂及威胁娜拉的海尔茂的下属柯洛克斯泰三人之间的矛盾展开。女主人公娜拉为给丈夫海尔茂治病，瞒着丈夫伪造签名向柯洛克斯泰借钱，不料无意中犯了伪造字据罪。多年后，海尔茂升职成为经理，开除了柯洛克斯泰，后者拿字据要挟娜拉，海尔茂知情后勃然大怒，将一切怪罪于娜拉并要与其决裂;而当危机解除后，又立刻恢复了对妻子的甜言蜜语。娜拉认清了自己在家庭中玩偶般从属于丈夫的地位，当她丈夫的自私、虚伪的丑恶灵魂暴露无遗的时候，她最终下定决心，断然出走。

而林丹太太作为戏剧中的配角，却具有“牵一发而动全身”的特殊功用。[2]林丹太太是娜拉的老同学、好朋友，是柯洛克斯泰的旧情人，又是海尔茂招进银行、顶替柯洛克斯泰的新员工，在三人的矛盾中周旋，甚至为矛盾的激化和解决起着重要作用。林丹太太作为戏剧中的女性配角，在对话中透露出对男性权威的默认，但比起女主人公娜拉，却拥有更强大的行动能力，二人对男女两性的认知上有着本质的区别，这也正是作者着重想要表现的。本文试图从女性主义的视角出发，通过分析林丹太太这一女性形象，探讨其女性意识觉醒的过程，以及作者通过这一形象想要表达的现实意义。

一、父权制的枷锁：根深蒂固的男性权威

林丹太太对男性权威有着天然的默认。父权制文化语境中规定了女人依附男人的从属地位。与娜拉相反，林丹太太失去丈夫后是一个自由的人，脱去了婚姻的枷锁和丈夫的权威压迫，但她仍然将丈夫这个角色视若神明一般高大，对男性权威有着理所当然的默认：她从不向娜拉借钱，因为“做老婆的不经过丈夫的同意没法子借钱”。对男性的能力有天然的崇拜：哪怕自己可以养活生病的母亲和弟弟，她也认为“自己的丈夫更有办法”。

波伏娃指出，妇女是被社会建构为他者（theOther）的人，男性是社会的中心和主角，因此女性只能是“第二性”，为男性而服务、社会地位低并且不值得尊重。林丹太太对女性的第二性毫无疑问，并且一直对自己“自我边缘化”，将自我价值定义为对家人的付出和牺牲：在母亲害病、弟弟还小时，林丹太太便牺牲自己的爱情，嫁给了有钱的前夫。当母亲去世、弟弟也可以照顾自己时，她却觉得自己空虚不已，作为全家的经济支柱却“无依无靠”。她需要工作，“不然活着没意思”，但却需要“一个人、一件事”来赋予她的工作的“目的”。波伏娃在《第二性Ⅱ》“母亲”一章里说道：“正是通过生儿育女，女人完整实现了她的生理命运。”[3]林丹太太没有孩子，因此哪怕柯洛克斯泰恶名昭著、人人唾弃，她也“想弄个孩子来照顾”。她必须通过不断的奉献和自我牺牲来找到人生的意义，她自主地选择并追逐着一个又一个牢笼，无法将自己放在生活的中心地位。也可以说，她的生命中并没有自我和建构在自我之上的价值。哪怕林丹太太拥有在社会中立足的能力，可以找到工作、养活自己和家人，林丹太太仍然觉得，家庭和他人才是可以真正实现自己人生价值的所在，与其说这些是客观的实体，倒不如说是她自我内心世界的缺失。林丹太太愿意工作、珍惜工作，但“自己的工作必须有个目的”，林丹太太自己本人完全可以作为这个“目的”，但她彻底将自己忽略了。

二、女性意识的觉醒：自我行动能力的认同

女性主义意识指的是女性开始重视自己的思想感受，对传统男性中心主义提出