外国哲学名词解释(50).pdfVIP

知觉问题：(英problemofperception)哲学术语。西方哲学讨论的关于知觉能否认知外界事物

的问题。德国康德认为知觉是为感觉所伴随的认知，它由自在之物刺激人的感官所形成的材

料，加上空间、时间框架而形成。

英国J.S.穆勒把物质定义为感觉的恒久可能性，从而抛弃了感觉与对象的二元论，以主观的

意识为认识对象。20世纪初开始的知觉问题讨论，包含在实在论的讨论中。素朴的实在论

认为，在感觉中所经验到的性质，是在世界中呈现出来的。新实在主义反对19世纪唯心主

义主张的主体与客体之间的外在关系，认为知觉不管是正确的还是错误的，都是实在的。批

判实在主义反对新实在主义者的这种看法，认为知觉有三重关系，即事物、感觉材料、知觉

活动，知觉有与事物相符合与不相符合的区别，前者为正确的知觉，后者为错误的知觉。英

国摩尔提出感觉材料概念，罗素与布洛德均使用这个概念，他们都认为知觉到的是感觉材料，

这个理论称为“感觉材料说”。

以后的讨论认为“感觉材料说”是不必要的复杂化的说明，认为人们的确知觉到事物。英国

赖尔与奥斯丁均支持这种观点。美国米德认为知觉的最高阶段是触觉，知觉是内在的对感觉

的改造活动。实体观念是从广延性的感觉概括来的，空间、时间、质量是从触觉经验来的。

法国梅洛-庞蒂提出一种知觉现象学的分析，认为知觉中的因素是关系或关系形式，这些知

觉活动可以解释许多主体有共同认识的原因，并说明感觉到观念的过渡途径。现代知觉问题

的讨论基本上停留在对知觉的现象主义的解释。马克思主义哲学认为知觉是对外界事物的反

映，是由感觉经验概括而来。马克思指出：观念的东西不外是被人的头脑所反映，并转换为

思想形式的物质的东西而已。列宁也指出：唯物主义者把感觉、知觉和一般意识看作是客观

实在的映象。西方哲学中的知觉问题对人的认识反映世界这一问题作了唯心主义的解释。

符合说：(英doctrineofcorrespondence)主张真理与认识对象相符合的理论。有机械唯物主

义的符合说和唯心主义的符合说。机械唯物主义把认识看作是同外界对象的简单的、机械的

符合。唯心主义则把认识对象看作是主观经验或宇宙精神，其符合是精神的东西和精神的东

西的符合。

在哲学史上，唯心主义的符合说占统治地位。古希腊巴门尼德认为，永恒、不生不灭、持续

不可分、不动的存在是本原，而“思维和存在是同一的”(残篇五)。

柏拉图提出现象世界是分有理念世界而产生，因而现象世界中的事物不同程度地符合于理念

世界中的理念。但因理念系统是融贯的，分有理念世界系统的现象世界也是融贯的，也有认

识融贯的因素。亚里士多德是符合说的主要代表，提出白板说，认为感觉与被感觉的东西相

符合，并认为逻辑判断中的真理，指的是精神表象的集合与事物的集合的符合。早期斯多亚

学派在这个问题上持唯物主义观点，认为真理的标准是有说服力的知觉，这种知觉由真实的

对象产生，所以它符合真实的对象。

伊壁鸠鲁认为，认识来自对“确实存在”的客观事物的感觉——知觉，因此感觉就是真理性

的标准，真理是心理形象和真正的客体的一致、符合。古罗马奥古斯丁则认为，永恒真理就

是神，因为神囊括一切真存在，神就是最高的善、是一切形式及其创造的对象的永恒根据；

真理的标准就是人的认识符合神并和神一致。中世纪托马斯·阿奎那认为真理是思维适合于

事物。近代荷兰斯宾诺莎则认为，真理的标准是认识必须符合他的对象：“真观念必定符合

它的对象”,“观念的次序和联系与事物的次序和联系是相同的”。

但他主张真理是它自身的标准，两者又是贯通的观点。以后符合说在唯物主义者的理论中成

为主要的真理论观点，表现为反映论。马克思主义的认识论是革命的、能动的反映论。在现

代西方哲学中，符合说与贯通论有许多争论，并相互交替占有优势。

观相主义：(英perspectivism)哲学术语。该词由德国特奇缪勒(GustavTeichmuller,1832—1888)

第一次使用。他认为观相是从不同角度对一事物的认识，并认为在哲学史上，每一体系都是

片面的，都代表复杂的实在的一个观相，提供一个有价值的独特的宇宙面貌。

德国尼采用该词说明永恒轮回是当时科学证明了的观点，认为每个人对宇宙的观点至少部分

地是真实的。德国齐美尔也认为单一的观相均部分地反映事物的真实性，从它本身来说都是

完全的真理。西班牙奥塔加认为知识是思想的形式，它以前理性的信仰为基础。一切观相都

有一定的真实性，因为它部分地表现出信仰的基础。

英国罗素认为每一个观察者都从各自的许多观相构成各自的私自的世界，从视觉空间与触觉

空间的联系形成其感觉材料的整体，并由此构成其三向度的世界。但认