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关于《现代科学与伦理》的对话田园居士制作

现代科学与伦理

[杂志社]有人说，科学每前进一步，宗教就后退一步。表现到现实

社会里，就是每一次科学革命后，人类的伦理道德就变异一次。有很多理

由让我们相信，20年后人们将不再会去争论克隆人和同性恋的伦理问题，

就像今天的人们已不再试图去争论试管婴儿和三点式泳裤的道德问题一

样。

在我们现代生活中，几乎没有比实证科学与传统伦理之间的冲突更能

根本地动摇我们的信仰。可以说人类的主流文化已经彻底地从宗教信仰走

到了今天对科学的信仰，更客观地说是对实证科学的信仰。“我们因为看

到而相信，而不是因为相信才会看到。”这句名言中的精神不仅广受欢迎，

同时激励尤其是年轻人的奋进和探索，这即是被认为的一种科学精神：一

种进步、高尚、给人类以希望和美好未来的精神。

在我们的生活已经被科学统统主宰的今天，人类空前地享有财富、舒

适、娱乐和信息。如果有人去翻看一本一百年前的生活书，甚至让一个50

岁的人去回顾他的青年时代，他会惊讶于如此巨大的变化，这种惊讶其实

是根植于人们对“好与坏”、“是与非”这种根本问题的转变。那个时候，

人们认为一切都顺从父母、女人裹脚是好的，今天人们可以接受婚外恋、

性自由；那个时候“善有善报，恶有恶报”被普遍相信，今天人性解放、

金钱和权力几乎为人人所推崇；这里重要的是，几乎人人都相信这是人类

有史以来最伟大的进步：即当人类从宗教道德和儒家文化的约束下，走向

了以科学、经济至上和快乐主义为第一原则王国的时候。然而并不是人人

都会一味、全然无保留地接受这种“伟大”的进步，与其说是科学的进步

确实带来了众多的现实问题，不如说是这些人的世界观、看问题角度的不

同。这次我们请来了六位学者共同来座谈科学与伦理这个近于囚犯二难的

问题，他们中有科学家、哲学家、伦理学家和宗教人士。当我们越深入这

个问题的时候，我们就越不会怀疑这是对人类何去何从的一个最根本性的

问题。巧合的是在我们这次座谈会的六人里，其中三人是清华大学的，一

人是清华大学毕业的，这几乎成了清华大学举办的一次座谈会。但在现场

中，正是在这几个清华学者之间爆发着最为激烈的争论和冲突。

殷登祥：早年的北京大学哲学系研究生，现任中国社会科学院哲学研

究所研究员，博士生导师，多年从事于科学、技术与社会（STS）的互动

关系的研究、探索，并为这一领域中国学术的带头人。主要著作有：《科

学技术与社会导论》、《高科技的社会意义》、《科技革命与当代社会》、

《高科技与人文》丛书等等。

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赵南元：1970年毕业于清华大学自动控制系（现计算机系），1985

年于东京工业大学获信息工学博士学位，现为清华大学自动化系教授，专

著《认知科学和广义进化论》获第九届中国图书奖，其研究所涉及领域从

图象处理、模式识别到认知科学和伦理学。他坚持认为可以把科学方法引

入到像伦理学这样的其他领域之中，推崇一种标准可变的功利主义的伦理

观，反对一切形而上学、非实证的东西。

陈育迅：1991年毕业于清华大学热能工程系，随后在中国科学院工

程热物理研究所获工学博士学位，1996年在美国游学时，成为一名基督徒，

今年2月回国后辞退所有工作，成为一名独立的专职传教士。因笃信《圣

经》，其现在的一切思想、观点都来源于《圣经》。

卢风：伦理学家，现任清华大学哲学系责任教授，博士生导师。主要

著述有《人类的家园》、《享乐与生存》、《放下征服者之剑》、《主客

二分与人类中心主义》、《社会伦理与生态伦理》、《科技进步与道德进

步》等。主要研究方向为伦理学、科技哲学和英美哲学。他鲜明的立场是

人类的道德并没有随着科学的进步而进步，至少它们不是同步的。

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