金庸武侠小说.pptVIP

浅谈金庸武侠小说武侠小说简介武侠小说是中国文学所特有的武侠小说侠义第一，武功第二大抵分为三阶段：古代、近代、当代没有金庸小说就无当代武侠小说，无当代武侠小说就谈不上武侠小说史古代武侠小说“侠”出自《韩非子·五蠹》“儒以文乱法，侠以武犯禁”定义“侠”“救人于厄，振人不赡，仁者有乎！不既信，不倍言，夫者有取焉”《史记·刺客列传》“今游侠，其行虽不轨于‘正义’，然其言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其驱，赴士之厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”《史记·游侠列传》《太史公自序》不与统治者合作游侠为统治者卖命刺客（专诸、荆轲）武侠角度下的《水浒》1、浓厚的侠盗意识侠气：替天行道，即善有善报、恶有恶报，守财之人破财，阴谋者得恶果盗气：江湖义气，以友情作为纽带不论是非，小义取代大义霸道歧视女性武侠角度下的《水浒》2、表现了真实而传奇的武侠世界武松、鲁智深、林冲最精彩3、揭示了中国武侠人物的最后结局A个人英雄主义走向集体主义（武侠本意的丢失）B走向招安，忠君报国C为忠义而死武侠角度下的《水浒》4、《水浒》武侠小说意义A开创中国武侠小说章回体创作格局，使其更具民族化特色B引中华武术入文学领域，使武侠小说进入新天地C基本规定了武侠人士以悲剧告终。金庸武侠小说主人公人格演变艺术结构武功主人公人格演变侠的文学和人的文学结合，使武侠小说在艺术上走向一个高峰金庸武侠小说主人公侠气愈少、邪气愈多共性愈少、个性愈多理念力量愈少、人和社会现实的冲突愈多人格演变历程儒家之侠——《书》《雪》《碧》《射》（过渡）道家之侠——《神》《倚》佛家之侠——《天》《侠》无侠——《白》《连》浪子形象——《笑》反侠——《鹿》儒侠特点讲究社会本位：人生价值以国家民族大义为重。“侠”之正宗，“侠”之大者。主人公活得很累，一生下来注定要去做什么之所以称儒侠是因为他们处事的基调是儒家的（所谓儒家者，孔曰成仁，孟曰取义，一言蔽之仁义而已）。个人儒雅风流（陈家洛、袁承志）道侠特点智者为胜（县出人的个性非苦炼）“至情至性”感情不受束缚，顺其自然（杨过追日）《神雕侠侣》《欹》佛侠因果注定（佛对中国人影响最深之处）“无私无欲知为障”浪子形象《笑》对中国“侠”的反思个性发展随心所欲正邪根本不分反侠《鹿》典型的不学有术最可爱的一面：朋友义气（1）反武侠模式（2）嘲讽文化传统金庸作品的艺术结构一历史的视野二人生的主线三寓言的境界1，让传奇人物和历史人物拉上关系，造成小说半传奇半历史的独特格局，使小说不满足于小的江湖恩怨（传奇——历史；江湖——江山）《书剑恩仇录》涉及到的主要历史人物是满清盛期的着名皇帝乾隆皇帝。这部小说故事主干是叙述以江南世家子弟陈家洛为首的「红花会」群英的反清复明大业的经历，及陈家洛与乾隆皇帝私人之间的奇异关系与恩怨。因而，这部小说的一开头便是「清乾隆十八年六月，西扶风延绥镇总兵衙门内院┅┅」，看起来极似一部严谨的历史小说。

其次，金庸写武侠小说，所涉及的不仅是「江湖」，而且涉及了「江山」，亦可就「地理」这一点而言。《书剑江山》或《书剑恩仇录》吸引人之处固然多多，其中亦有一点不可忽视，那就是从黄沙莽莽的回疆戈壁，到春风杨柳的秀丽江南，纵横万里，作者、作者笔下的人物及广大的读者都需要这种「万里江山，任我驰骋」的广阔舞台，方能显出真正的「英雄本色」。

写乱世，乱世出英雄，乱世中表现历史真相，乱世将人生推向苦难极点更重要的是，让「历史人物」与「传奇人物」（即虚构人物）在一个更新的层面上艺术与哲学的层面上统一起来。即如法国大文豪维克多·雨果所言，历史与传奇的共同之处，正在於它们都是借暂时人物来描写永恒的人性。金庸在其他的地方又解释道：他之所以要在武侠小说中常常加入历史背景及历史传说，那是为了使武侠小说显得真实可信，即「增加武侠小说可信性」。这大约是更深一层的原因。确实，如前所说，在一部武侠小说中开头便写「乾隆十八年春」云云，叫人无法不信。至少是有真有假、半真半假、真假难辨、亦真亦假，叫人难以分辨。不管最後是否能分辨出哪儿是「真」哪儿是「假」，但那时作者的目的早已如愿达到。

武侠小说叙述模式

1复仇2行侠3夺宝争霸情变人生的主线传统套路均是以写事为主,而金庸引进人生成长模式以写人为中心,成长、成才、成功三步曲1使作品的结构具有完整性2可以写出人物外象性和内在性3可以较灵活地包容中国传统武侠模式都为写人而服务。4写人的情感思想提高小说的艺术品味5不断创造、超越自己郭靖《射雕英雄传》的主要故事情节，是郭靖这一人物与东