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传播学概论-整理笔记

象征符（symbol）是一种由其解释者产生的符号，作为它与之同义的某个别的符号的替代品。象征符不仅从形式上讲是一种替代物，而且从内涵上讲由于具有“意义”而获得一种解释。人类区别于动物信息活动的一个重要特点，就是人类能够使用象征符来传达象征意义，因此，人类的信息传播活动也可以作为象征性社会互动来把握。

加拿大著名传播学家，文学学者，媒介环境学的开山祖师。

马歇尔·麦克卢汉（MarshallMcLuhan，1911~1980）被誉为信息社会、电子世界的“圣人”、“先驱”和“先知”。他是20世纪名副其实的传播学大师，是最富有原创性的传播学理论家。我们现在常把“地球村”这个说法挂在嘴边，但出处未必知晓，“始作俑者”就是麦克卢汉。他关于“地球村”、“重新部落化”、“意识延伸”的论述，无人能出其右。他对电子时代和赛博空间的预言一个个变成了现实。

学者们早已习惯他的经典理论，即“讯息论”、“延伸论”、“冷热论”。

威尔伯·施拉姆

威尔伯·施拉姆(WilburLangSchramm，

公众中原有的刻板印象，使其成为舆论应对中难以跨越的障碍。

第四、博客文章再次引发出伸向其他角度的舆论，网络、传统媒体的多重参与，将原有舆论扩大化。

本文通过以上的个案分析，觉得公众人物在使用博客回应舆论时要做到：

第一、 控制自身情绪，正确引导公众情绪

第二、态度真诚，对事件做出合乎情理的解说

第三、全面了解舆论指向，精心设置个人议程

博客的传播学意义

1.互动性更强

2.内容更口语化

3.使用快速发布（instant-publishing）软件创作，不需要技术经验，也不必有专家或IT技术人员支持。

真正平民化的媒体

传统的媒体传播模式是自上而下的集中式传播模式，有史以来，大众传播一直奉行的是少数人制作、多数人消费的信息传播模式，传统的传播模式不仅限制了公众的信息传播权，而且控制了公众的信息占有规模。网络出现后，虽然公众与传媒组织共享了相同的信息通道，但是这种共享是极其有限的。博客的传播模式是一种自下而上的开放式传播模式：大多数人发言、大多数人消费。博客给更多的人提供了一个参与搜集信息、发布信息的平台，博客之间通过相互共享和交流，可以从多角度、多方位的对他们感兴趣的话题进行报道，从而使报道更加全面真实。博客的出现使新闻业再也不是媒体公司和专业记者自上而下的传播过程，而越来越成为一种受众、编辑、记者互动的自下而上的传播过程，受众也不再是被动的角色，而是新闻信息的参与者，主动的参与到新闻信息的收集、报道和传播的全过程。⑧

博客使新闻报道更加及时、全面、完整

博客真正实现传播的小众化、专业化

博客的传播学意义

媒介即信息，人类传播的历史表明任何一种传播媒介的出现都会对传播内容和人类信息传受方式产生深远的影响。当作为传播形式的“互联网”与作为传播内容的“博客”首次“相遇”在同一时空，从媒介技术到媒介内容，都与历史上任何一种传播媒介有着显著的不同。

1.独享→分享→共享，拓展人们分享信息的渠道。

2.读者→作者→编辑，人们的话语平台正逐渐扩大。

3.个体→受众→公众，彻底改变被动接受信息的局面。

博客既是个人传播的工具也是社会舆论阵地;新闻博客的自发性、自主性和随意性使它不可能取代大众传媒;公民记者和公民新闻有利于调动公民参与社会公共事务和管理的积极性,是对大众传媒的补充,但需要进行有效的监督和管理。

博客的传播类型分析

1、人内传播。

“人内传播(intra-personalcommunication)是指个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动，是个体系统内的传播，也是一切社会传播活动的基础。”博客作为发布者在网络上的日记，其写作的过程就是发布者对其接受到的外部信息的整理、归纳和总结。每一篇网络日记都是一次完整的人内传播的结果。

人内传播又具有鲜明的社会性和互动性，其中“主我”与“客我”的互动形成人的自我。(米德，1934)博客的日志发布是面向观众的，显然其日志内容是综合了意愿和行为主体的“主我”和考虑到社会评价和社会期待的“客我”互动，最终形成的结果。考虑到网络的虚拟性，发布者可以隐藏自己的真实身份，使“客我”的影响因素减小，因而博客的人内传播更具有“主我”的意愿倾向，更能够体现人的个性。换句话说，在博客中可以说平时不敢说的话，做平时不敢做的事。这也是博客流行的一个因素。

2、人际传播。

“人际传播(personalcommunication)是个人与个人之间的信息传播活动，也是由两个个体系统相互连接组成的新的信息传播系统。”博客模板中在每一篇网络日志下方都提供了评论的项目，每一个看博客的人都可以留下自己的观点和想法。博客发布者可以随时检查评论状况，获得观众的反馈