5.1《论语》十二章 课件 统编版高中语文选择性必修上册 (2).pptxVIP

《论语》十二章子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语》孔子

第壹章新课导入

学习目标1、掌握常见的文言实词、虚词、句式，正确理解古今异义词。2、了解作者孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。3、提升思想品德修养水平，在传统文化的熏陶中树立正确的人生观，提高为人处世的思想修养。

中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍，《论语》即是其中一部，这部被誉为中华民族的优秀文化遗产的著作，对我国几千年来的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。今天我们就一起去了解孔子及《论语》。

“六经”“四书”《论语》《孟子》《大学》《中庸》文学常识《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“五经”《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“六艺”礼、乐、射、御、书、数也可指“六经”

了解《论语》《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。体式归纳起来有：(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

了解《论语》《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。“仁”是《论语》的思想核心。

第贰章知人论世

孔子其人

闻一多先生可能是我国最早明确意识到轴心时代现象的学者。他在《文学的历史动向》一文(1943年作)中有过涉及到轴心时代的说法，人类在进化的途程中蹒跚了多少万年，忽然这对近世文明影响最大最深的四个古老民族--中国、印度、以色列、希腊都在差不多同时猛抬头，迈开了大步。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中，第一次把公元前500年前后，同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为轴心时代。“轴心时代既是一个复杂的历史文化现象，也是一个思维的建构。”

《论语》十二章——《论语》《大学之道》——《礼记》《人皆有不忍之心》儒家《老子》四章——老子《五石之瓠》——庄子道家《兼爱》墨家《论语》地位：赵普曾经告诉宋太宗（赵匡义）说:“臣有论语一部，以半部佐太祖（赵匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”

《论语》写作背景：《论语》成书于春秋战国。春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。孔子一生大体可分为五个阶段：（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。（2）30—50岁，欲仕不能。（3）50—55岁，在鲁从政。（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。（5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。

朱熹说：“天不生仲尼，万古长如夜。”1988年，75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎，经过激烈的讨论，最后发表宣言:“人类要在21世纪生存下去，就必须从2500年前的孔子那里去汲取智慧。”

第叁章文本探究

注释食：名词作动词，吃饭，吃东西居：居住的环境敏：勤勉于：介词，在而：连词，表并列有道：指有才艺或有道德的人而：连词，表顺承正：形容词作动词，匡正，端正已：同“矣”，句末语气词【思考1】研读第一章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《学而》译文：孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不要求舒适，行事勤勉，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”判断句本章讲的是君子日常言行的基本要求。

【思考1】研读第一章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”