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《 师 说 》 学 案 设 计 ( 人 教 版 高 二 必 修 三 )
第一课时
【学习目标】
读准字音,正确读准句子停顿,熟练朗读课文。
把握古代论说文的特点,理清文章脉络,掌握文章的主要内容。
认识教师的作用、从师的意义,以及能者为师的道理。
掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。
【学习重点】
了解教师的作用、从师的意义和择师的标准。
分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法。
【学习难点】
1.第一段论点的推出过程。 2.特殊文言现象的理解和掌握。
【学法指导】
诵读法讨论法
【学习过程】
一诵读课文,读准字音和停顿:
1.读准字音,给下列加点的字注音:
句读(dòu
)
乐师(yuè
)
阿谀(yú
)
郯子(tán
)
苌弘(cháng
)
老聃(dān
)
经传(zhuàn
)
贻笑大方( yiī
)
诵读下列句子,将句中停顿用/划出:
①其闻道也/固先乎吾②其闻道也/亦先乎吾③夫庸知其年之先后/生于吾乎
④师道之不传也/久矣!欲人之无惑也/难矣!⑤其出人也/远矣⑥师道之不复/可知矣二课文鉴赏:
速读课文,找出每段论断性的句子(明确提出关于从师的观点的句子)写在下面:
①古之学者必有师②是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
③师道之不传也久矣!④圣人无常师⑤是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
讨论:本文的中心论点是什么?开门见山提出中心论点有什么好处?
古之学者必有师,这句开门见山,不仅起到点题作用,而且笼罩全文,概括了要论及的内容、范围。
第一段学习:
(1)自读并翻译第一段,解释下列词语的意义和用法:
3(1)师:①古之学者必有师 名词,老师
②吾从而师之 名词用作动词,意动用法,以……为师
③吾师道也 名词用作动词,学习
④师说 名词用作动词,从师道:①师者,所以传道授业解惑也 名词,道理
②其闻道也固先乎吾 名词,道理
③吾师道也 名词,道理
④道之所存,师之所存也 名词,道理
惑:①师者,所以传道授业解惑也 形容词用作名词,疑难问题
②人非生而知之者,孰能无惑 形容词用作名词,疑难问题
③惑而不从师 形容词用作动词,有了疑难问题
④其为惑也终不解矣 形容词用作名词,疑难问题乎:①生乎吾前 介词,在
②其闻道也固先乎吾/其闻道也亦先乎吾 介词,比
③夫庸知其年之先后生于吾乎 介词,在
指出下列句子的特殊之处,并翻译:
①师者,所以传道授业解惑也 判断句
②其闻道也固先乎吾 介宾短语后置
③其闻道也亦先乎吾 介宾短语后置
④夫庸知其年之先后生于吾乎 介宾短语后置
⑤道之所存,师之所存也 判断句
内容学习:
①教师的职责是什么?用课文原句回答。师者,所以传道、受业、解惑也
②为什么要从师?从师学习有什么必要?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
③以什么样的人为师?择师的标准是什么?
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
道之所存,师之所存也。
④讨论:怎样从理论上对中心论点作初步论证的?
第一层:提出中心论点;第二层:正面概论教师的职能;第三层:反面论述无师不能解惑,从理论上阐明从师的必要性;第四层:正面提出择师标准;第五层:归纳上文,提出从师的原则:无贵无践,无长无少,道之所存,师之所存。
⑤分析本段的结构:
熟读第一段。三.小结
【同步测试】
下列文学常识表述有误的一项为(B)
韩愈(768~824),字退之,河阳人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者,宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”,明人列他为“文起八代之衰”。
《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的,论述了从师学习的重要性,批判了当时士大夫耻学于师的陋习,表现出作者不顾世俗,独抒己见的精神。
我国古典散文发展到唐代,出现了一次巨大变革,这次变革有理论指导,有成功的实践,而提倡新文体的韩愈等人,又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应,称所倡导的文体为“古文”,因而,近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
韩愈的创作实践了其倡导的理论,代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。2.下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是(B )
蟠(fán)句读(dú)针砭时弊(bì)
谀(yú)苌弘(chánɡ)六艺经传(zhuàn)C.郯(tǎn)谄(xiàn)媚不拘于时(jū)D.聃(dān)严谨(jǐn)以资切磋(chā)
下列加点词语的注音和解释正确的一项是( C )
六艺经传皆通习之 传:chuán,流传
作《师说》以贻之 贻:dài,赠送
授之书而习其句读者 读:dòu,句中的停顿
位卑则足羞,官盛则近谀 谀:rú,阿谀,奉承
第二课时
【学习目标】
借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法,把握本文的思想内容
深入学习韩愈尊师
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