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《劝学》《师说》比较阅读——闻先师之言,悟学习之道教学设计
课程基本信息
课题 《劝学》《师说》比较阅读——闻先师之言,悟学习之道
教科书
书名:普通高中教科书《语文》(必修)上册
出版社:人民教育出版社 出版日期:2019年8月第1版
教学目标
教学目标:
指导学生了解“说”的文体知识、时代背景等信息,掌握重点字词和文言句式,背诵第1段。
通过带领学生学习文章正反对比的论证结构,学会有破有立的论述方式,提升写作的逻辑性和说服力。
引导学生正确认识师者的职能、作用以及择师标准等方面的观点,树立尊师重教的思想,培养学习的自觉性和积极性。
教学重点:
1.带领学生学习文章正反对比的论证结构,深入理解和有效运用破立结合的论述方式,提升写作的逻辑性和说服力。
教学难点:
1.深入理解和有效运用破立结合的论述方式,提高论述类写作的能力。
教学过程
教
学
时间 主要师生活动
环
节
1分 导
钟 入
同学们好!
上节课中,我们通过儒学大家荀子之口,对学习的重要性“学不可以已”
有了初步的感知,对比喻论证的用法、连续设喻、对比设喻也有了一定的了解。但是,我们会发现,通常一篇文章不会仅仅使用比喻论证来论述观点,还会用到其他的论证方法,即使是以比喻论证见长的《劝学》,也大量使用了对比设喻的方法,这个“对比设喻”就同时使用了比喻论证和对比论证两种方法来支撑观点。
那么,在我们今天所学的课文《师说》中,对比论证的使用就更加凸显了,而且《师说》中也谈论了不一样的“学习之道”。这节课,我们就一起将眼光从遥远的先秦拉回,一同进入中唐时期——韩愈的《师说》。
《师说》、韩愈等背景信息。
《师说》,作者韩愈,字退之,世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者,强调文章应当言之有物,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文,被后人尊为“唐宋八大
环节一
:背
10 景
分简
钟介与字词梳理
家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。
韩愈写这篇文章时三十五岁,正在国家的最高学府国子监任教。应当说,有这样文思才华、政治地位的韩愈,做一篇《师说》,就是关于“求学、为师”的论说文,应当很常见或者很容易。但是,在当时的风气下,韩愈做这篇文章实则是勇气之举。
这是因为,唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学学习。他们无论学业如何,都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景,可以从他的好友柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。
“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。”
大意是说,当时的人们越来越不愿意从师,甚至听说“师”或者“从师”都哗然大笑,只有韩愈不顾世俗,招收后学,招致世人怪异的目光和无情的
谩骂,韩愈因此甚至得了一个“狂妄”的名声。
由此可见,无论是大张旗鼓地进行古文运动,扫清六朝靡靡之风,还是写下《师说》《答窦秀才书》《答李秀才书》《答尉迟生书》等一篇论述从师或者给予学生谆谆教诲的佳文,“抗颜而为师”,韩愈虽然顶着巨大的压力,但是仍一往无前,是难能可贵的“勇士”、真正的“大夫”。
那我们来看一看,韩愈在他的名篇《师说》中究竟说了什么,又是如何来说的呢?
释放《师说》小测答案,并对其中可能出现错误的高频字词和语句进行重点讲解。
上节课的作业即《师说》小测,相信同学们已经完成了。那么,我们先对照答案,梳理重点字词和文意。
明确:读音上,“或不焉”的“不”应读fǒu,因为这是一个通假字,“不”同“否”,所以读音也相应变化。实词方面总体不难,按照课下注释理解即可。
虚词上,最需要注意的是虚词“乎”。“乎”比较常见的义项在本文中均有体现,如“生乎吾前”,“乎”是介词,在;“其闻道也固先乎吾”,“乎”也是介词,比,这句的意思是“他懂得道理本来比我就早”;“夫庸知
其年之先后生于吾乎”,“乎”是表达反问的语气词,这句中另一个明确表示反问的词是“庸”,意为“难道”,这句的意思是“哪里知道(计较)他的生年比我早还是晚呢?”;“其皆出于此乎”,“乎”是表达推测的语气词,“大概都出于此吧”。
最后翻译的两个句子看起来简单,但其实重点的字词是很密集的,需要我们多多关注。
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
因此,无论(地位)显贵还是低下,无论(年龄)大还是小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
不会断句,有人向老师学习,不能解决疑惑,有人却不向老师求教,小的方面学习了,大的方面却丢弃了,我看不出他们有什么明智的地方。这里出现两个宾语前置
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