山东沂水大峪“送火神”民俗文化之源起与流变.docVIP

山东沂水大峪“送火神”民俗文化之源起与流变

“送火神”是春节习俗。在山东很多地方，阴历正月初七“送火神”，亦称火神节。火神是中国传说中的司火之神，名祝融、回禄，又称火德星君。是日，家家户户都绑扎柴把，柴把长约两米，中间是木棒，外面用麦秸捆扎，这就代指“火神”。柴把内夹带鞭炮，上插火神牌位。黄昏时分，孩子们齐聚村头，高举“火神”排成长列，然后依次点着，举着一头燃烧的柴把，向村子外跑去，跑得越远越好。火光辉映，鞭炮声声，远远望去宛若游龙，颇为壮观，孩子们一直等到柴把烧完，一边说笑着，一边打闹着回家。很明显，把“火神”高高兴兴送出村外，目的是保佑村中各家各户不再有火灾，吉祥平安。

一、“送火神”之沂蒙民俗文化图腾

山东沂水大峪“送火神”于每年阴历正月初五举行。从早晨八点左右开始化妆，然后十点左右文艺会演，演出结束后，随即开始“送火神”仪式，先是巡游，游行队伍由锣鼓队、舞狮队、高跷队、秧歌队等组成，接着举行祭拜仪式。这个过程包括：

扮装。一般从三点开始，村里的几位老人忙碌起来，他们精心为每位参加演出或游行的演员化妆，他们没有经过专业训练，全凭各人技艺与兴趣爱好，随意勾勒，随性点缀，着色大胆，率真幽默，了了几笔勾勒，与正宗京剧脸谱相比，古朴沧桑，气韵流动，天趣自然。

拜祭。初五一大早，村口西南的一片场地上已摆放好供桌，桌上摆放酒壶、酒盅，猪牛羊三牲，过年时各家各户炸的鸡肉、猪肉、豆腐丸子，苹果葡萄等果品。桌子四周是村里百姓自己扎制的聚宝盆、金树银树、上面挂满金银元宝，银光闪闪。供桌上放着两个牌位：东边是玉皇大帝，西边是火德真君。祭拜开始，四大天官、县官“老四”、乡绅“地方”依次拜祭；最后出场的是三国人物刘、关、张，梁山好汉，红楼钗黛，童男童女等祭拜，热闹而虔诚。

游行。沿着村中主要街道，一位德高望重的老人推着胶轮车，车上有金、银两大元宝，一位男扮女装的老人拉车，走在队伍最前面；接着是“老四”，扮相滑稽，他反穿皮袄，左手提一鸟笼，右手执一破扇，“老四”前后有两人抬着两根扁担（代指轿子），“地方”紧随其后，为“老四”之跟班，他腰里挂着一条破自行车轮胎，时不时地把轮胎扔向两边看热闹的人，被套着的人就要上前替换下抬扁担的人；四大天官，蟒袍玉带，头戴乌纱帽，穿戴整齐，不时摆出滑稽怪异造型，博取笑声；关老爷舞动青龙偃月大刀驱神赶鬼，唐僧、八戒、孙行者一路插科打诨，令人捧腹；紧接着是刘皇叔、张飞、赵子龙；后是穆桂英、孟良、焦赞，还有“姜老背姜妻”等等一类角色，各展所长，嬉戏热闹，一派升平祥和气象。秧歌队、舞狮队、高跷队，色彩妖娆，花样百出，确是热闹非凡。在蜿蜒前行的游行队伍中，最搞笑且最具地域特色的是“老四”和“地方”，他俩代表“县官”，穿戴表演夸张，幽默，“老四”佩戴眼镜，是用高粱秸皮扎成，上面粘有鸡毛，下穿红绸裤，滑稽相十足，他一路摇头晃脑，骄矜无比；而“地方”是专门服侍“老四”的，歪戴破帽，穿着一身间杂几道白纹的黑衣，在“老四”鞍前马后，奴相十足，面对百姓则飞扬跋扈，蛮横无比。这两个人物最接近百姓，百姓对他们最了解。因此，巡游队伍中安排这两人，是百姓智慧的体现，嬉戏热闹又不失讽喻揶揄。

礼送。游行活动最后在村外西南方向场地上集结，仍然由四大天官带领拜祭，全村老少跪拜一片，叩头作揖，几位老年人点燃“金银元宝”，纸钱明烛，香烟缭绕，恭敬虔诚，礼送“火神”。

沂水大峪“送火神”民俗文化，游行队伍角色众多，彩旗飘飘，扰扰攘攘，迤逦行进，蔚为壮观。村中几代人精心保留的服装、行头、道具，摇曳多姿。村中健在的六十岁以上的老人，他们会按照人物角色形象，因地制宜，就地取材，为演员们妆扮，并简单粗狂勾勒脸谱，目前是他们这些老人主导每年举行的送财“火神”民俗文化活动。

二、“送火神”民俗文化之源流嬗递

“送火神”原为普遍民俗，全国各地有着不同的祭祀活动。火神传说源起商代，有部落首领祝融，据说他本是颛顼氏后裔，以火施教，为民造福。夏朝末年，桀荒淫无道，天帝令祝融以火助成汤灭夏，商朝建立。成汤感念祝融，令全国百姓每年正月初五举行敬奉火神仪式。后朝代更替，火神于传说中不只造福人类，亦酿火灾。故每逢正月初五，人们即备丰盛供品，焚香烧纸放鞭炮,礼送火神，以保全年不遭火灾，大峪“送火神”仪式就是纪念这位火神真君。

清乾隆末年，大峪村连遭三次大火，烧毁房屋达百间，烧死牲畜几十头。为避灾祸，有些人家搬离大峪，投靠亲友。此时，有张、刘二姓人家搬迁来此居住，请道士做道场，道士言三次火灾均是因村民对“火神”不敬，故而降下灾祸。要消灾，需要每年都举行“送火神”仪式。张姓中有张珺者，为人仗义豪侠，联合刘家集资白银百余两，购置服装道具，成立乡村京戏班，并于嘉庆元年正月初五，唱京戏、跑旱船、踩高跷，以盛大仪式礼送火神。此后，代代相传，从未间断。民国后期，战乱频发，京剧班难以为继，但京剧服装未失，