《北魏政治和北方民族大融合》精品课件3（互动探究型）.pptxVIP

《龙门十二品》是魏碑书法艺术的精品，作品刚劲有力，气势雄浑，直到今天，还深受书法爱好者的喜爱。《龙门二十品》拓片龙门二十品中有十九品在古阳洞，仅有一品在位于老龙洞外的第660窟（慈香窑）。这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧。他们为孝文帝歌功颂德或为祈富欀灾而开龛造像。他们的名字多在史书上有所记载。这些造像记中往往涉及当年的史实，因此，龙门二十品不但是北魏时期书法艺术的精华之作、魏碑书法的代表作，也是具有研究价值的史料。通过魏碑，我们可以得出魏晋时期少数民族学习汉族文化，创造了非凡的作品，丰富了中华文化，这节课我们一起来学习那个民族交融的时代。第19课北魏政治和北方民族大交融学习目标1.知道淝水之战和北方地区民族交融的基本史实；2.了解并复述北魏孝文帝促进民族交融的措施；3.知道孝文帝改革适应了历史发展的趋势，促进了民族大融合，推动了北方经济的恢复与发展，树立维护民族团结和祖国统一的价值观。淝水之战1.前秦兴起：（1）强大后的前秦，疆域辽阔，与南方的东晋形成对峙局面。（2）前秦统治者苻坚不顾群臣反对，强征各族人民当兵，南下企图灭亡东晋，统一中国。淝水之战2.淝水之战：淝水之战淝水之战形势图：拥有百万大军的前秦在这场大战中一溃千里，成为了一次以少胜多的著名战役。前秦军队虽然有80多万，但向南进军时前后千里，战线过长，力量反三，到达前线的人只有30万人。淝水之战后，前秦很快土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混战的状态。二、北魏孝文帝改革1.北魏崛起4世纪后期，游牧在阴山地区的鲜卑族拓跋部迅速崛起，建立北魏。嘎仙洞刻石呼伦贝尔鲜卑族发祥地——嘎仙洞遗址2.统一北方439年，北魏统一北方，结束了十六国以来分裂割据的局面。3.改革背景当时，北方各族人民长期杂居，民族聚落已不多见。内迁的各族在生产、生活和习俗上，与汉族已无明显的区别。而鲜卑拓跋部因内迁较晚，仍保持鲜卑族的习俗，要治理好广大的北方地区困难重重。4.改革北魏孝文帝即位后，立志用文治移风易俗。他力排众议，494年迁都洛阳，把百余万包括鲜卑族在内的北方各族人民迁到中原。北魏孝文帝为什么要迁都？北方统一后，战争已经过去，实行文治势在必行。平城(今山西大同)作为都城已近百年，守旧势力太大，改革阻力太大，而洛阳位于南北之中，是东汉、魏、晋以来历代都城所在，又是中原的文化中心，迁都洛阳，一方面可以摆脱守旧势力的威胁，另一方面便于接受汉族的先进文化。均田制颁布后，黄河流域的农业恢复很快，北魏政府日益依赖黄河流域的租调，为保租调剥削，就要在政治、军事上加强对这一地区的控制。平城偏于北方，而居住在魏北方的柔然势力还很强大，它时刻威胁着魏都城的安全，因而迁都洛阳势所必然。孝文帝迁都恐怕大臣反对，因而是通过假意的南伐来实现的。孝文帝迁都之后又进行了一系列改革：（1）禁说鲜卑语。北魏初定中原，在政治上他们以征服者自居，军中号令都使用鲜卑语，汉人官员也都学鲜卑语或设翻译。而经济文化特别是语言上却处于劣势，到孝文帝迁都洛阳后，索性下令禁用鲜卑语及其它语言，以汉语为北魏唯一通行的语言。这一改革，通过消除鲜卑族和汉族语言方面的隔阂，进而达到了逐渐消除民族间隔阂的目的。（2）禁胡服，穿汉服。拓跋部起自塞外，其俗“编发左衽”。孝文帝在迁都之前就命李冲等议定衣冠，经过六年的研究，才制成官吏的冠服，妇女的服饰大抵模仿南朝。永宁寺出土的穿汉服的塑像（3）改鲜卑姓为汉姓。鲜卑人多用复姓，孝文帝命令，将鲜卑复姓改成汉字单姓。公元496年下诏：“北人谓土为拓，后为跋，魏的先祖出于黄帝，以土德王，所以称为拓跋氏，土是黄中之色，万物之元，应改姓元氏。”此外，北魏皇族九氏以及北魏初期所统部落180氏，都改为单姓。鲜卑姓汉姓鲜卑姓汉姓拓跋元贺赖贺丘穆陵穆独孤刘步六孤陆贺楼楼（4）鼓励鲜卑贵族与汉人贵族联姻。除此之外，孝文帝的改革措施还有修学校、制礼乐等等。孝文帝迁都洛阳并实行一系列的改革，移风易俗，使迁到洛阳的鲜卑人进一步汉化，从而促进了民族融合的发展，加速了鲜卑人汉化和封建化的进程。文成文明冯太后（441年—490年10月17日），名不详，汉族，长乐信都（今河北冀州市）人。北魏文成帝拓跋濬的皇后，献文帝拓跋弘的嫡母，孝文帝元宏（拓跋宏）的嫡祖母，中国历史上杰出的女性政治家、改革家。北魏中期一系列改革的实际主持者，并对孝文帝改革产生重要影响。三、北方地区的民族交融敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。——北朝民歌《敕勒歌》《敕勒歌》是北朝民歌，具有明朗的豪爽风格。我们可以从民族交融角度得到那些信息？1.交融方式魏晋以来，内迁的各族人民与当地汉人错居杂处，开始过着定居的生活。生产方式：内迁各族向汉族学习农业技艺，汉族人民向内迁各族学习