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“婚礼”习俗的流传与变迁

摘要：婚礼是婚俗活动中最为重要的核心组成部分。中国的婚礼习俗源远流长，在漫长的历史发展中既有传承也有变迁。本文着重于梳理清末民国以来婚礼习俗的流传与变迁情况。从20世纪初新式婚礼在中国始出现，到民国时期的集体婚礼，再到建国后单位和组织证婚，再到改革开放后传统回归，乃至当下各种新式婚礼百花齐放。文章通过对这些不同历史时期中婚礼流变情况的梳理得出结论认为，时代和社会发展决定了婚俗流程和仪式的流传与变迁情况，同时，婚俗变迁，形式在变，意义未变。

关键词：婚礼;民俗;变迁

婚姻关系作为人类历史上最早也是最重要的一种关系历来为人们所重视。为确立婚姻关系而相伴而生的各种仪式礼节即“婚俗”源远流长。目前学界对婚俗的研究主要有两种维度，一是基于史料对特定历史阶段的婚俗进行考证、剖析，如先秦婚俗研究、宋代婚俗研究、民国婚俗研究等。另一种是从人类学、社会学和法学的的角度对某一地区当代婚俗中的某些现象进行解读，如婚礼仪式的表征研究、择偶观研究、通婚圈研究、天价彩礼的研究。本文着重从民俗学的角度来梳理清末民国以来，婚俗中特定的仪礼——“婚礼”的历史脉络和发展变迁，并在此基础上有所总结。

一、“亲迎”与“婚礼”

汉代《礼记·仪礼》载：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”据历史考证，此昏之六礼为周之遗制，此后一直沿用。至宋代，纳采、问名统称纳采，并纳吉、请期于纳征，于是只保留了納采、纳征、亲迎三礼。其中的亲迎之礼即为现代所谓的“婚礼”，是指结婚典礼仪式。亲迎之礼起源甚古，《公羊传·隐公二年》何休注云：“礼所以必亲迎者，所以示男先女也……夏后氏迎于庭，殷人迎于堂，周人迎于户。”在数千年的传承中，亲迎之礼的具体形式和内容也有所变迁，且有地域差异，但总体来看还是保留有一些经典环节和仪式。曲彦斌将此总结为铺房、迎娶、下轿利市、拜堂、喜宴、坐帐、撒帐、合髻、合晋、闹房、拜舅姑、回门。

铺房指举行婚礼前布置装饰新房，是婚礼的序幕，由女方亲友负责完成，有时也包含送嫁妆。迎娶也称“接亲”，指男方至女方家迎娶新妇，是正式婚礼的第一项活动。下轿利市即新妇被迎娶至夫家后下轿、下车后的入门过程，为了驱邪求吉会有撒谷豆、跨鞍、跨火盆、抱毡等仪式。拜堂又称“拜天地”，是婚礼过程中的最重要的仪式和高潮，通常是新婚夫妇同拜天地并互拜。喜宴即今俗称之喜酒，为婚礼中的宴席。坐帐又称“坐富贵”，即迎新妇入新房。撒帐意为新婚夫妇坐帐之际，向帐内散掷金钱彩果的祈吉仪式。合髻又称“结发”，新婚夫妇分男左女右共髻束发。合晋又称“合欢”，即新婚夫妇合饮交杯酒。闹房即“闹洞房”，成婚之夕合晋仪式后，众人至新房同新人喧闹逗乐以示庆贺。拜舅姑是成婚次日或第三日新妇拜见公婆的仪式。回门又称“谢门”，新婚夫妇婚后首次往女家问安、致谢、拜认女方亲属，是传统婚礼的最后一项仪式。

二、清末民国的新式婚礼

上述婚礼仪式自上古流传至清末民国时期，虽有变迁，但总体结构变化不大。清末民国时期，西风渐进，婚礼习俗迎来了其传承流变中首次变革最大的一个历史时期。从1905年起新式婚礼流行于上海、北京、天津等大都市，其多在礼堂或大旅社举行，具体包括证婚人宣读证书，证婚人、介绍人、新郎、新娘依次用印，新郎新娘交换戒指、相互鞠躬，主婚人、证婚人、来宾、新郎新娘致词，新夫妇拜见双方主婚人及亲属，对尊长三鞠躬，对平辈或晚辈又鞠躬，最后全体用茶点或筵席。

1935年4月3日，57对新人在民国上海市政府的组织下举行了新式集体婚礼。婚礼地点设在市政府大礼堂，门口插彩旗，贴喜字。喜堂正中，铺红毯，礼台前桌上供龙凤呈祥大红花烛一对，台后为孙中山先生铜像，两旁党旗与国旗交叉。喜堂四周排列无数椅子，为观礼来宾座位。新人们在家长陪同下由上海大世界等地乘市政府专车前往市政府，在膳厅里梳妆打扮，穿戴整齐。司仪宣布婚礼开始，新人随婚礼进行曲进入礼堂。新娘们均一式白衣披纱，胸挂红花，手捧缀有彩色绸带的鲜花，新郎则是蓝袍黑马褂。司仪领唱国民党党歌后宣布成婚礼开始：司仪先报告新郎新娘姓名、籍贯、职业，由一对已婚夫妇带领新人登上礼台，向中山先生铜像鞠躬行礼，新郎新娘互相鞠躬行礼，再向证婚人市长、局长鞠躬行礼。证婚人鞠躬还礼并把结婚证书授予新郎，把纪念章授予新娘。新郎新娘领受后，再向证婚人鞠躬致谢，礼毕携手退下。

这次集体婚礼开创了国内集体婚礼的先河，此后各地纷纷效仿，南京、重庆、湖南、湖北、广西、四川、陕西、江西、福建等地多次举办集体婚礼。随后除辽北、热河、安东三省因抗日战争原因之外，全国大部分地区都举行过集体婚礼。

这一时期，除了新式婚礼，还是有非常多的婚礼采用的是传统仪式。用轿子接亲，新妇入门要射箭、抱花瓶、跨火盆，新人磕头拜天地、拜祖先、拜高堂、夫妻对拜，洞房花烛夜等等。

三、新中国建立后的简洁婚礼

新中国建立后，百废待兴，