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第五单元散而不乱气脉中贯人教版语文浣溪沙宋·苏轼游蕲水清泉寺。寺临兰溪,溪水西流。山下兰芽①短浸溪,松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规②啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡③。【简介】《浣溪沙》,词牌名。同前。【注解】①兰芽:草名。②子规:鸟名,即杜鹃。③白发,黄鸡:比喻世事匆促,光景催年,发出衰飒的悲吟。【故事】这首词,是苏轼贬居黄州元丰五年(1082)三月游蕲水清泉寺时所作。蕲水,县名,即今湖北浠水县,距黄州不远。寺在蕲水郭门外二里许。有王逸少洗笔泉,水极甘,下临兰溪,溪水西流。苏轼在这首词中描写了清泉寺幽雅的风光和景色,还抒发了对人生的感慨,特别是对老年的感慨。山下小溪潺潺流淌,溪水中浮飘着短短兰芽草。澄清溪水映衬着碧绿兰芽,无限清新!山上栽满挺拔的松树,松树间一条蜿蜓曲折的沙路,洁净得没有一点泥土。黄昏细雨淅淅沥沥下着,传来了一声声杜鹃的啼叫。谁说人生没有再次少年?你看,门前的流水不是还能转向西奔流吗!用不着为白发苍颜而伤感唏嘘!(2011·四川卷)(原文在《文与可筼筜谷偃竹记》)11.把第一部分文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)一日,携褚币诣富家易谷种,值大雪,立门下,人弗之顾。(5分)译文:_____________________________(2)治中策蹇驴,时犹布衣,见先生风神高简,问曰:“得非吕徽之乎?”(5分)译文:____________________________【答案】(1)一天,(吕徽之)带上纸币到富人家买谷种,正遇大雪,站在门口,(那家)人不理睬他。(2)陈治中骑着跛驴,当时还是平民,看到吕先生风采神韵高洁简淡,就问道:“莫不是吕徽之吧?”1.积累“次”“方”“意”“书”等词的用法。2.理解作者痛苦消极的表层下深埋的强烈的好名之心。1.读准字音庵(ān)匮(kuì)罄(qìng)粟(sù)罹(lí)踵(zhǒng)裘(qiú)枢(shū)靡(mǐ)忏(chàn)悔拈(niān)啮(niè)寤(wù)梦呓(yì)2.掌握通假(1)马戒马戒为野人(马戒马戒,通“骇骇”,令人惊异的样子)(2)政如邯郸梦断(政,通“正”)6.文言句式(1)故旧见之,如毒药猛兽(省略句)(2)因思昔日生长王谢(省略句)(3)鸡鸣枕上(省略句)7.走近作者张岱(1597~1697),字宗子,又字石公,别号陶庵,明末清初山阴(现浙江省绍兴县)人,侨寓杭州。出身于仕宦家庭。少为富贵子弟,爱繁华,好山水,通晓音乐、戏剧等。明亡以后,入山著书,不作清朝的官。他是明末清初的重要作家,散文造诣很高,题材广泛,文字清新峭拔,所写虽大多是个人经历的琐事,可是时时流露故国之情,有很强的感染力。著有《陶庵梦忆》《两湖梦寻》《琅嬛文集》《石匮书》等。8.了解背景这是张岱为《陶庵梦忆》一书所作的书序,是一篇“说梦”的散文佳作。人生多“梦”,往往是由于人生多“病”。张岱生活在明、清之交,那是一个“天崩地解”的年代:农民战争的风暴摧毁了腐朽的朱明王朝,随着满族贵族入主中原,清帝国建立,封建制度正用文化专制主义配合铁蹄、刀剑和镣铐来延缓自己的没落与衰微;到处有苦闷、彷徨和幻灭,但也有抗争和求索的思想火星在迸射。张岱正是在这样的背景下忆梦、寻梦和说梦的。作者出身于累代仕宦之家,尽管并不十分阔气,但祖上的余荫和家私已颇够他受用的了。正如本文第二段罗列的种种“果报”所云,他往昔是生活在“轻暖”“甘旨”“温柔”“爽垲”和“香艳”之中的。如今,“国破家亡,无所归止,披发入山,马戒马戒为野人”,甚至连故旧见了,也视为“毒药猛兽,愕窒不敢与接”,这不能不令他回首往事,顿生“隔世”之感,愤激得几乎要自杀。胸中有块垒,哪能不吐?他有自己的武器,那便是手中的笔。比他稍晚的曹雪芹,在梦醒无路可走的情况下,留下了血泪斑斑的小说巨制《红楼梦》;张岱则寄希望于散文,用“梦忆”“梦寻”来追念乡土和故国,留下了《陶庵梦忆》一类的散文篇章。这些文字,记录了晚明社会生活的种种琐事,包括许多掌故,篇幅短小,内涵甚丰,戚而能谐,歌哭同声,旧梦中微露新梦的曙色,轻松中含蕴着艰涩与呜咽。1.本文写了什么内容?文章起首,简述国破家亡后,自己的思想矛盾和贫困生活。次以简洁的句法,将早年的豪华生活与今日的敝败潦倒作种种对比,认为这都是现世的因果报应。第三段用黄粱梦、槐安国的典故,点明“五十年来,总成一梦”的主旨,自比“痴人”,犹喜说梦。末段承认,自己虽大梦将寤,仍旧难舍名根,故有种种记叙。2.为什么说本文言约而意丰?全文字数有限,可谓言约而意丰。本序说得何等深沉:“偶拈一则,如游旧径,如见故人,
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