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经典常谈周易读书笔记

经典常谈周易读书笔记1

近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，

因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是

本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角(即使有个把，也是采访馆

员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应该都能理

解，哈哈)，所以看了不少国学、传统文化方面的书，不过原典倒是

没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解

析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得

继续深入学习;另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的

勇气，后续如何深入也没有明确的方向。恰巧在编辑“馆员推荐阅读

书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，

读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花

开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起

到了醍醐灌顶的指导作用。

先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经

典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常

识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体

例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史

籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了

详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字和用字的条例、

文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使

读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也

大大的激发了我阅读《说文解字》和了解书法的兴趣。在第二篇《周

易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用

的筮书，现在变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家

和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解

释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、

爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周

易》是哲学化了的;民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现

象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取

义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的`儒生也都遵

着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教

化的作用。其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。

特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的

篇幅，但是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言

风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三

个层次的读者阅读，即：初学者、有一定文史知识基础的读者和已经

学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读

国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具

有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读

者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为

大家在学习传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。

经典常谈周易读书笔记2

《经典常谈》是朱自清写给广大群众读的书，朱自清1898年生

于江苏东海，1948年逝世，享年50岁。他的代表作有《踪迹》、《背

影》、《欧游杂记》等。

《经典常谈》大概讲了古代文学、历史、哲学由来的过程，内容

有《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、

《四书》、《战国策》、《史记汉书》、《诸子》、《辞赋》、《诗》、《文》。

他的见解精辟、史笔卓越、通俗流畅、深入浅出，成为我的爱书。

我来讲讲诗经吧，诗的源头是歌谣，上古的时候，没有文字，只

有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己

的心情诉说出来，给别人或自己听，日常的言语不够劲儿，便用歌唱，

一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱不够的便手也舞起来，脚也蹈起来了，

反正要将劲儿使到了家。创造了文字以后，才有人把歌谣记录下来，

便是最初写的诗了。搜集各种歌谣以外，大师们所保存的还有贵簇为

了特种事情如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等作的诗，这些可

以说是典礼的事，要把这些诗给君上，因为君上喜欢听典礼的事，《诗

经》编成三百一十一篇，六篇有目无诗，实存三百零五篇，大多都是

典礼诗，不关于典礼的非常少。

我也谈谈我的感受：古人的诗为什么收集得那么少呢？真奇怪！

经典常谈周易读书笔记3经典是一个国家或民族用文字保