第2课中华文化的世界意义课件统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播.pptxVIP

第2课中华文化的世界意义课标要求:从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华文化的世界意义。目录:一、中华文化在交流中发展二、中华文化对世界的影响重点:中华文化的世界意义。复习回顾（1）起源与发展具有本土性（1）伦理观：重视以人为本，体现到政治伦理上就是民本思想。（2）多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。（2）自然观:崇尚天人合一，道法自然（3）包容性：博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。（3）家国观:提倡爱国，追求家国情怀（4）凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现。（4）价值观:崇德尚贤，天下为公（5）连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。（5）人生观：自强不息，厚德载物（6）处世观：和而不同阶段时期概况起源远古多元起源→中原核心、多元一体奠基先秦华夏认同。儒家文化核心形成。“百家争鸣”成为后世思想文化的源头。形成秦汉秦朝以法家学说治国。汉武帝时，儒家思想成为正统和主流。发展魏晋—隋唐儒、佛、道交汇融通；魏晋玄学、唐朝佛学繁荣，传统儒学被挑战，也促进了儒学的创新与发展。繁荣宋元理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教。科技文化繁荣。进步与禁锢明中后期陆王心学得到广泛传播。人的主体意识觉醒。明清之际抨击专制，倡导个性自由，经世致用。康雍乾君主专制、文字狱，禁锢文化。冲击与转型1840年后向西方学习、救亡图存成为潮流。新文化运动抨击封建思想，追求科学、民主。五四运动后马克思主义广泛传播。与中国实际结合，推动中华文化的进步。复兴新中国成立中国特色社会主义理论体系，弘扬优秀传统文化，文化自信1、梳理中华文化的发展历程。①是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力;②蕴含着丰富的道德伦理和价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式;③维护着国家统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭;④推动着中国社会的发展进步;⑤为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。（读一读）2、列举中华优秀传统文化的内涵。3、概括中华优秀传统文化的特点。4、归纳中华优秀传统文化的价值（读一读）。阅读教材第一个子目，指出各时期吸收了哪些来源于异国他邦的文化，完成时间轴。一、中华文化在交流中发展魏晋南北朝19c中叶隋唐宋明明清1862两汉1868191519191917国门洞开，西学进一步传入西方工程技术、科学理论、社会改革传播佛、道、儒融合宋明理学形成，佛教融合为中华文化佛教完成本土化佛教传入中国新文化运动西方新知识相继进入中国开同文馆、天文算学馆、新式学堂开始接受马克思主义传播马克思主义广泛传播佛教的中国化西方文化的传入——西学东渐一、中华文化在交流中发展1、佛教的中国化①传播过程第一阶段：自印度传入（两汉）与儒道融合（魏晋南北朝）第二阶段：一、中华文化在交流中发展1、佛教的中国化①传播过程第一阶段：自印度传入（两汉）与儒道融合（魏晋南北朝）第二阶段：完成本土化（隋唐）第三阶段：第四阶段：江南春唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。一、中华文化在交流中发展1、佛教的中国化①传播过程第一阶段：自印度传入（两汉）与儒道融合（魏晋南北朝）第二阶段：完成本土化（隋唐）第三阶段：理学形成，佛教融合为中华文化一部分（宋明）第四阶段：一、中华文化在交流中发展1、佛教的中国化①传播过程第一阶段：自印度传入（两汉）第二阶段：与儒道融合（魏晋南北朝）第三阶段：完成本土化（隋唐）第四阶段：理学形成，佛教融合为中华文化一部分（宋明）佛教的中国化，是文化的移植，是一个外来文化与本土文化的相互吸收、磨合的连续的过程。中华文化不但没有被佛教“征服”，反而彻底同化了外来宗教，这反映了中华文化极具。—汤用彤《隋唐佛学之特点》包容性一、中华文化在交流中发展1、佛教的中国化①传播过程第一阶段：自印度传入（两汉）与儒道融合（魏晋南北朝）第二阶段：完成本土化（隋唐）第三阶段：魏晋南北朝时期出现了大量佛教造型和石窟艺术作平，这一现象反映当时（）A.儒学已经失去正统地位B.儒学无法满足现实需要C.佛教已经成为社会发展主流D.文化开始呈现出多元发展②传播影响：B积极：信仰、思维、艺术、理念、建筑消极：因果轮回、消极避世一、中华文化在交流中发展2.西方文化的传入（西学东渐）西方学术思想（科技及思想文化）向中国传播的过程①明末清初的“西学东渐”明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17世纪时会士与中国学者合译出了大约380种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天