（新高考）高考历史二轮复习热点话题04 家国情怀（含解析）.docVIP

热点话题04家国情怀

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2017年新一轮课程改革启动以来，家国情怀作为五大核心素养之一被写入了历史课程标准。这既体现了培养学生中华民族的责任感、使命感的要求，也反映了塑造学生积极进取的人生态度的目标，是当下历史教学的关键方向，在高考试题中也是高频出现的命题热点。其中主要值得关注的话题包括：先秦时期中华民族多元一体格局的形成、封建社会家国一体模式的治理特点、近代民族意识的觉醒、现代社会主义建设“四个自信”认知。

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1．（2024·新高考七省联考·2）《管子·小匡》中有“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”并举的记述，并认为华夏（“中国”）居中，为五方的核心，“五方之民”共“天下”的观念升华。这一记述反映出（）

A．百家争鸣的盛况 B．传统秩序遭到破坏

C．华夏认同的增强 D．社会矛盾不断激化

【答案】C

【解析】据材料“并认为华夏（‘中国’）居中”、“‘五方之民’共‘天下’”可知，这一时期周边的少数民族认为华夏居中，为五方的核心，这反映出当时华夏认同观念的增强，故选C项；材料反映的是民族关系，百家争鸣是文化现象，与材料主旨不符，排除A项；当时的传统秩序指的是分封制、宗法制及礼乐制度，材料并无相关信息，无法得出“传统秩序遭到破坏”的结论，排除B项；社会矛盾是指社会各阶级或阶层的冲突，材料主要涉及民族关系，与社会矛盾无关，排除D项。

2．（2024·辽宁高三12月联考·1）《国语·鲁语上》记载，夏、商、周王族祭祀的时候，不仅祭祀本族的先王先公，而且将本族来源与黄帝族系联系起来，自认是黄帝族系的后裔。这些记载（）

A．说明祭祀活动为王权所轻视 B．为政治活动染了神权色彩

C．利于论证华夏文明的延续性 D．源于宗法制度对血缘的强调

【答案】C

【解析】据材料“祭祀本族的先王先公……黄帝族系的后裔”可知，夏、商、周三族祭祀的时候，都认为自己是黄帝族系的后裔，这凸显了华夏文明的延续性，故选C项；据所学可知，夏商周时期的祭祀是国家的重大活动，此项说法与史实不符，排除A项；材料反映的是夏、商、周王族对自己是黄帝后裔的认同，“为政治活动染了神权色彩”与材料主旨不符，排除B项；材料中并无证据说明夏、商、周王族与黄帝之间有血缘关系，无法得出“源于宗法制度对血缘的强调”的结论，排除D项。

3．（2024·浙江精诚联盟一模·16）公元91年，北匈奴西迁，南匈奴降汉，鲜卑族乘机向西、西南迁徙，占据了原匈奴领有的漠北草原。当时遗留在漠北约十万余户的匈奴，“皆自号鲜卑”，自此鲜卑族更为强大。由此可知，当时（）

A．北魏国势不断增强 B．内迁民族主导政局

C．游牧民族融合发展 D．胡汉文化交流互鉴

【答案】C

【解析】据“鲜卑族乘机向西、西南迁徙，占据了原匈奴领有的漠北草原”、“‘皆自号鲜卑’，自此鲜卑族更为强大”，结合所学可知，东汉时期，鲜卑族逐渐占据了原匈奴所在的漠北草原，推动了鲜卑族与匈奴之间的融合，故选C项；北魏（386～557年）是由鲜卑族拓跋氏建立的封建王朝，是南北朝时期北朝第一个朝代，题中时间段北魏还没有建立，排除A项；鲜卑族向西、西南迁徙，不属于内迁，排除B项；交流互鉴是推动文明发展进步的原动力，但题目中没有提及汉族文化，“胡汉文化交流互鉴”更没有依据，排除D项。

4．（2024·四川广安等九市一模·25）汉时宫廷常常将一些值得称许或记载的人和事，用绘画这种形式记录下来，如汉武帝时未央宫的张良画像、汉宣帝时麒麟阁功臣画像、汉明帝时云台二十八将画像等。在州郡、驿站、学堂等处墙壁上也绘有当世孝子、列女画像等。这一现象表明汉代（）

A．朝廷注重价值观的引导 B．绘画技术得到迅速发展

C．百家争鸣局面再次出现 D．普通民众社会地位提高

【答案】A

【解析】据材料“将一些值得称许或记载的人和事，用绘画这种形式记录下来”并结合所学可知，材料提及的是汉代旌表制度的表现形式，它折射着中国古代社会的道德精神，也是中国古代社会文化导向的有效方式。材料中列举的系列画像中的主人公，均属于“有德有行者”，受到了朝廷的赞颂，是荣耀，更是榜样，可见汉代朝廷注重价值观的引导，以更好的达到教化的目的，故选A项；技术是解决问题的方法及方法原理，是指人们利用现有事物形成新事物，或是改变现有事物功能、性能的方法。材料主旨不是在强调绘画技术，排除B项；百家争鸣指各种学术流派之间或者不同观点之间的自由争论，互相批评。汉代没有出现百家争鸣的局面，排除C项；材料中列举的系列画像中的主人公，均属于“有德有行者”，不属于“普通民众”范畴，排除D项。

5．（2024·广东惠州高三调研三·4）先秦以来的观念认为，华夏居于中原，是天下的主导，夷狄处于边缘，为华夏的从属。十六国