第八章-第二个十年文学思潮.ppt

4、左联的文艺实践：a.翻译、介绍并运用马克思主义文艺思想进行文学批评实践；鲁迅、瞿秋白、冯雪峰。b.推进文艺大众化；c.借鉴和探讨无产阶级文学创作方法。新写实主义——唯物辩证法创作方法——社会主义现实主义d.吸引和培养左翼文学新人。（张天翼、叶紫、萧军、萧红、柔石等）1、与自由主义文艺观的冲突马克思义文艺思潮在与自由主义文艺思潮论争的过程中，在不断克服身的左倾幼稚病的过程中，成为影响巨大的文学主潮；自由主义文艺思潮在理论和创作上也有不可忽视的实绩，并对主流派学起到某种补充和纠偏作用。自由主义作家文艺观代表人物：朱光潜、沈从文等公开表示反对“为艺术而艺术”，较少颓废、享乐色彩，显示出某种严肃性：严肃的自我内省，严肃的表现、思考社会人生。重视与强调文学“洗刷人心”，再造民族灵魂的作用，这与“五四”时期的文学启蒙思想是有继承关系的。他们一再申说文艺的超功利性与独立性。强调“超脱现实”的原则，即所谓“艺术和实际人生的距离”，在美学上自有一定的积极意义，反映了艺术创作的某些规律；但作为一种强调独立的文艺观，又是与当时强调现实批判和社会功利性的文学主潮相对立的。第二节左联与不同文学思潮的较量2、与“新月派”的论争（梁实秋、徐志摩以人性论为中心，张扬理性，鼓吹自由）①伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性。“人性是测量文学的唯一的标准。”②文学家必须保持自由的人格。“文学家没有任何使命，除了他自己内心对于真善美的要求的使命”，“文学家永远不失掉他的独立”。③倡导文学的节制和理性。“以理性驾驭情感，以理性节制想象。”2、与“性灵派”的论争（林语堂、周作人）1932年9月，林语堂在上海创办了小品文刊物《论语》（半月刊）。“论语派”因此而得名。一是强调对内面灵魂的封闭性的自我审视与表现，绝对排斥自我之外的国家、民族、人民、社会的关注、探索与表现；二是强调人的性灵——自然本性的自然流露，要求文艺摆脱社会的“约束”，回到“自然”——本能的生物的人，做个人生命的本能的、非意识的表现。3、与“京派”作家的论争（朱光潜、沈从文、刘西渭）《骆驼草》《大公报?文艺副刊》《水星》《文学杂志》文学与时代、政治应保持一定的距离，强调文学的独立性与超越性。追求人性的、审美的、和谐的文学价值观。鲁迅对京派的批判。左翼对京派的批评，主要在政治层面，未能从“不合时宜”的论说中剥离出某些合理成分4、与“自由人”、“第三种人”的论争（胡秋原、杜衡）胡秋原（《钱杏邨理论之清算与民族文学之批判》）：“我并不想站在政治立场赞否民族文艺与普罗文艺，因为我是一个于政治外行的人，我是一个自由人”。并发表了。苏汶（《“第三种人”的出路》）：在“知识阶级的自由人”和“不自由的，有党派的”阶级争着文坛霸权的时候，最吃苦的却是这第三种人。因为“文学不再是文学了，变为连环图画之类，而作者也不再是作者了，变成了煽动家之类”。这场论争发生在1931年至1932年间的胡秋原、苏汶与左翼作家之间。一方面强调文艺的自由性，反对来自国民党的民族主义文学运动，同时也反对左翼的无产阶级文学运动。另一方面想让文学与政治彻底“离婚”，完全脱离政治权力的限制，彻底摆脱意识形态，5、论争的焦点问题：文学与政治的关系文学的阶级性、独立性、超越性文学创作的潮流与趋向

1、三十年代文学创作潮流主要表现为三大派别：左翼、京派、海派。左翼文学从阶级论出发，把自己定位于产业工人和大众的代言人，对资本主义工业文明展开批判，要求文学充当夺取政权的政治斗争的工具。京派是以北京等北方城市为中心的一批学者型的文人，多是北大、清华、燕大、南开等几所知名大学的著名学者、教授，追求学术的自由与独立，既反对文学从属于政治，也反对文学的商业化追求。海派是与京派相对应的一个概念，一般是指活跃在上海的作家,以都市生活为描写对象，既写出他们在都市生活中的享受，也写出了他们在都市生活中所独有的都市“文明病”。三大派别的文学成就1、创作题材空前的开拓和表现角度的新开掘。各派作家均取得优秀成绩。2、中、长篇小说和多幕剧成为收获最丰的体裁，取得令人瞩目的成绩。在艺术表现上