“三棱镜群体”现象与社会政策建设.docxVIP

：D63：：1004-1494（2014）05-0112-05

一、“三棱镜群体”现象的由来及其在当下中国的表现

“三棱镜群体”一词来源于齐格蒙特?鲍曼对犹太人群体社会地位的分析，但追根溯源则是齐美尔对“陌生人”概念的解读。齐美尔在《货币哲学》中的“陌生人”包括很多群体，如罗马时代的奴隶、西班牙的摩尔人等，其中最典型的是中间商（intermeditetrder）犹太人[1]。齐格蒙特?鲍曼继承齐美尔的思想，对陌生人议题进行了持续关注和阐发，在《现代性与大屠杀》中，他分析了犹太人宗教层面的特点，鉴于基督教和犹太教的渊源关系，犹太教和犹太人的存在对基督教理论的当然性构成了永久的挑战，并且，犹太人相信先知来临之后就能返回家乡，因而，他们并不把现在居住的地方作为自己的家乡，所以，基督教及其信徒始终对犹太教和犹太人持排斥态度[2]49。尤其值得深思的是，在这部著作中，鲍曼从阶级、阶层层面对犹太人群体进行了分析，基督教会规定他们只能从事中间商、放贷者和收租者等基督徒所认为的下贱职业，于是就形成了这样的效应：贵族等上流社会固然把犹太人看做奴仆，认为他们缺乏修养、贪婪和野蛮；但是，就普通城市市民和乡村农民来看，犹太人冷酷且傲慢，是盘剥者和统治者。因而，统治者和被统治者都对横亘在他们之间的犹太人群体持否定态度，都将不满情绪和愤怒