《齐桓晋文之事》课件++++2023-2024学年统编版高中语文必修下册.pptx

孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩”。孟子回答说：“予岂好辩哉，予不得已也！”其好辩善辩，动辄与人言辞交锋，必欲争胜的个性特点，反映在文章里，就不仅仅是从逻辑上说明道理，而且具有强烈的文学性和感染力了。今天我们就来学习孟子的《齐桓晋文之事》，感受一下孟子文章的思辨性和感染力。;中华文明之光;解题;;;学习目标;孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。

;《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称四书。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，四书一直是科举必考内容。

《孟子》有七篇十四卷传世:《梁惠王》上、下卷;《公孙丑》上、下卷;《滕文公》上、下卷;《离娄》上、下卷;《万章》上、下卷;《告子》上、下卷;《尽心》上、下卷。;民本:提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，赞同若君主无道，人民有权推翻政权。

仁政:提倡“以民为本”,仁政的主要表现在养民、教民两个方面，其基础是“制民之产”，让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。

王道:是孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。

性善论:孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，认为“恻隐之心，人皆有之”。;初读课文，读准字音。;通假字;中华文明之光;通过自主学习、合作学习，

掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识。

;细读课文，疏解文章。;1.齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”

2.孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

3.曰：“德何如则可以王矣？

4.曰：“保民而王，莫之能御也。”

5.曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

6.曰：“可。”;7.曰：“何由知吾可也？”

8.曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”

对曰：“将以衅钟。”

王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”

对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”不识有诸？

;9.曰：“有之。”

10.曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

11.王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳

觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

12.曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其

无罪而就死地，则牛羊何择焉？”;13.王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

14.曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其

生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

15.王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’

夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有

戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”;16.曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

17.曰：“否。”

18.“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故

王之不王，不为也，非不能也。”

19.曰：“不为者与不能者之形，何以异？”;20曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折

枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山

以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾

幼，以及人之幼：天下可运于掌。”;20曰：......《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯

心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过

人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，

独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！;21抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

22王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”

23曰：“王之所大欲，可得闻与？”

24王笑而不言。

25曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色