高中课件：原创语文《齐桓晋文之事》.pptx

齐桓晋文之事《孟子》

孔子生活的春秋末期，是由奴隶社会向封建社会过渡的转型期。虽说已是“礼乐崩坏”的局面，但周王室的精神统治力量尚存，社会气象尚有一种纡徐气象，在这样的社会背景下，孔子追求“以礼治国”，提出“克己复礼”的主张。但到了战国时期，社会局面发生了转变，尚武力，重攻伐，战争不断，出现“争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城”的局面，人民处于水深火热之中。处于这样的社会背景，同为儒家学派的孟子，治国理念与孔子又有何不同呢？

了解孟子孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。

《孟子》《孟子》一书是由孟子及其弟子编著，全书共三万五千多字，基本上是一部“对话语录集”。全书共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。南宋朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的取材依据。《孟子》富于雄辩，气盛辞壮，又善用比喻和寓言，文学价值很高。

孟子的主要思想1.人皆可以为尧舜（性善论）2.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（气节）4.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也（社会原则）5.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想）提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。

12孟子生活的时代：“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城。”“当是之时，秦用商君，富国强兵;楚、魏用吴起，战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。”孟子正是在这样的情势下见齐宣王的。齐宣王有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲，却没有行王政的志向和信心。但孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，最终说动了齐宣王，并从正面提出了自己“保民而王”的政治主张。知人论世背景

齐桓晋文之事解题用武力称霸诸侯的事业霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治，以“威”使人“畏”王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张，以“道”使人“服”

第一部分(1—20)提出“王道”主张，指出宣王未实行王道是“能而不为”。从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。阐述施行王道的具体措施。第二部分(21—33)第三部分(34—35)划分层次

研读第一部分第1-20节

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”之徒：这类人臣未之闻也：宾语前置之：代词，这件事（1-2）段无以：不得已。以：通“已”，停止王：名作动，行王道以统一天下

概括第一层（1-2）的含义，赏析孟子智慧问：《论语》中孔子曾多次与弟子谈论齐桓、晋文，《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论，但面对齐宣王的提问，孟子却说“仲尼之徒无道桓文之事者”，故而自己“未之闻也”。孟子为什么这样回答？齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨用“霸道”称霸天下的办法。这与孟子的主张背道而驰，故而孟子不愿讲，不屑讲。同时，孟子巧妙抓住“霸道”的核心“称王”，引出自己“行王道”的政治主张，用以说服齐宣王。（避而不答，转移话题，引出“王道”）

孟子撒了谎。孔子曾多次与弟子谈论齐桓、晋文，论及齐桓公就有4次,论及晋文公有1次,论及桓公股肱之臣管仲的也有11次。《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。孟子的时代，诸侯纷纷称王，而周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸，想的已不是团结诸夏，维护中国的“王道”，而是攻城掠地，扩大自己的地盘，致使征战连绵，民不聊生。齐宣王也想以武力服人称霸天下。而孟子周游列国则为推行“王道”——崇尚和推行仁政,以德服人,使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文、管晏之徒，甚至以相提并论为可耻。这是孟子策略：避开霸道引入正题“仁道”。

曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？”何如：如何保民：安民，养民。保，安定，安抚。莫之能御也：宾语前置之：代词，他。代指保民而王者御：抵御若：像何由知吾可也：宾语前置何由：从哪里。何，哪里（3-7）段

曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”