孙立群老师中国古代前期史课件.pptVIP

关于“历史热”思考现实生活的需要。自发性、实用性。人民文化素质提升，文明程度提高，是现代化建设过程中的好事。庙堂史学——大众史学不可忘记历史荀子：“观往事，以自戒，治乱是非亦可识。”（《成相》）唐太宗：“以史为镜，可以知兴替。”忘记历史很可怕。清代著名学者龚自珍（1792——1841）：“欲要亡其国,必先灭其史，欲灭其族，必先灭其文化”。（《古史钩沉论》）周恩来总理说:“历史对一个国家、一个民族，就像记忆对于个人一样，一个人丧失了记忆就会成为白痴，一个民族如果忘记了历史，就会成为一个愚昧的民族。而一个愚昧的民族是不可能建设社会主义的。”习近平谈学国史（2013年6月26日）习近平在中共中央政治局第七次集体学习时强调：“历史是最好的教科书。学习党史、国史,是坚持和发展中国特色社会主义、把党和国家各项事业继续推向前进的必修课。这门功课不仅必修,而且必须修好。要继续加强对党史、国史的学习,在对历史的深入思考中做好现实工作、更好走向未来,不断交出坚持和发展中国特色社会主义的合格答卷。”从优秀传统文化中吸取营养全面认识历史（社会史、生活史、环境史）全面把握诸子思想各派思想优长，为我所用。坚持学习，必有所的——“随风潜入夜，润物细无声”读史先阅人，阅人即阅世。一切真正的历史都是当代史克罗齐（1866年—1952年）一切历史都是当代史，是当代人对历史认识的历史。如孔子，春秋时代的孔子，董仲舒的孔子，古、今文经中的孔子，宋、明儒学当中的孔子，当今的孔子各有不同中国历代史学家和政治家，一贯认为历史之用在于以古鉴今。司马迁著《史记》意在“述往事，思来者”，司马光编《资治通鉴》是要“鉴前人之兴衰，写当今之得失”，唐太宗李世民认为“以史为镜，可以知兴替”，等等，表达的都是用历史为现实服务的思想。。学习历史认知国情▼中国传统文化根植的土壤地理环境—经济基础—社会政治结构▼专制制度与中国社会▼中国传统文化若干问题▼传统文化的基石——儒、释、道中国传统历史文化根植的土壤由自然场和社会场交织而成“自然场”——指人的生存与发展所附丽的自然环境（也称地理环境）。“社会场”——指人在生存和发展过程中结成的相互关系。分经济基础和社会政治结构。地理环境+经济基础+社会政治结构1、地理环境文化是在特定的自然环境中凝聚形成的，文化具有强烈的区域性。从中国的地理环境看，有利于文化延续，具有地域文化的多样性。自然地理环境并不决定开放与否的唯一条件。中国长期缺乏开放动力，有思想的、政治的因素；也由于中国自给自足，比较富足。美国驻华大使洪博培谈中美不同

《领导者》杂志第39期中国的汉代，在公元前200年到公元后200年左右，那是中国一个非常重要的思想发展的时期。而美国的历史非常短，还没中国的一个朝代长，比如清代。不过我们有世界上历史最长的宪法，从1787年问世、1789年生效，到现在还一直有效的一部宪法。我们两国所处的地理环境也不一样，美国一边是大西洋，一边是太平洋；而中国周围有14个不同的国家。历史文化不同，政治体制不同，地理环境不同，这使得我们有着不同的世界观和价值观。所以我们很难拥有共享的价值观，这并不令人意外。2、经济基础——农耕经济为主小农经济：求稳定，简单再生产，脆弱，需要政府保护。商品经济波浪式发展。稳定与动乱周期性出现。无农不稳，农民稳定，社会稳定。对商品需求量不大，资本主义生产方式难以发展。3、社会政治结构宗法制度“家天下”家国同构——指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。“化家为国”是中国政治的特色；血亲宗法关系是维持家国同构的纽带。“家国同构”是宗法社会的显著特征。专制制度与中国社会之一武力征服，强化专制炎黄“阪泉之战”、黄帝蚩尤“涿鹿之战”。周天子：“一不朝，则贬其爵，再不朝则削其地；三不朝，则留师移之。”（《孟子告子下》）◆信奉一个祖先，一个权力，一个核心。专制制度与中国社会之二经济基础稳定——小农经济“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”（《诗经》）“他们不能代表自己，一定要别人代表他们，他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不限制的政府权力，……并从上面赐给他们雨露和阳光。”（马克思）专制制度与中国社会之三专制集权不断发展从“余一人”到“周天子”皇帝制度秦始皇：“天下之事无小大皆决于上。”（《史记》）相权演变：丞相——三公——三省（尚书、中书、门下）——废丞相——军机处专制制度与中国社会之四人身控制人口统计、户籍管理、什伍制；出门凭“验”，“连坐法”。“逃亡者无所匿，迁徙