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西方思想史复习整理

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一、

柏拉图:柏拉图(约公元前427年—公元前347年),古希腊哲学家。著有对话体著作?理

想国?。柏拉图就是客不雅唯心主义的创始人。她担当与开展了苏格拉底的

概念论与巴门尼

德的存在论,成立了以理念论为核心的哲学体系。理念论就是柏拉图哲学的本体论

,也就是柏

拉图哲学的基石。她的回忆说认为认识就就是回忆,对峙了唯心主义先验论。她的理念论承

继了旧氏族时代的因袭的不雅点与思想方式,带有许多稠密的宗教色彩与神秘主义因素。

柏拉图对后世的影响:只有到了文艺复兴,当西方世界对于古典文明的兴趣开始复苏时

柏拉图的哲学才又开始受到广泛重视。许多早期从经院哲学脱离出来的现代科学家与艺术家

促长了文艺复兴的进展,她们将柏拉图的哲学视为就是艺术与科学进步的根底。

,

自从19世纪开始,许多西方哲学家也将她们的理论根基于柏拉图的著作之上。

影响在数学界与科学界出格大,尤其就是戈特洛布·弗雷格以及她的学生如库尔特·哥德尔

与阿隆佐·邱奇等人。阿尔伯特·爱因斯坦也采用了柏拉图所提出的有着永恒不变的现实存

在的主张,反对尼尔斯·玻尔提出的物理宇宙以及她对量子力学的解释。相反的,那些脱离了

,那么通常会以其她各种不雅点批评柏拉图主义。例如尼

,马丁·海德格尔那么批评柏拉图模糊化了人类生命

柏拉图的

本体论理论模型以及道德抱负的哲学家

采便攻击柏拉图把世界分割成两个的作法

的本质,而卡尔·波普尔那么在她的?开放社会及其仇敌?(1945)一书中批评柏拉图在?抱负国?

里所提议的当局形式就是个典型的极权主义政权。列奥·施特劳斯被一些人视为就是恢复柏

拉图在道德哲学上的影响力的主要哲学家

,她采纳的就是较少形而上学的形式。不外

,由于受

到尼采与海德格尔的影响,施特劳斯并不认同她们对于柏拉图的谴责

里寻找柏拉图面对批评所提出的可能解答。

,而就是专注于在对话录

理念论:理念论即唯心主义,柏拉图就是西方客不雅唯心主义的创始人

,认为世界由“理念世

界〞与“现象世界〞所组成。理念的世界就是真实的存在

这个现实的世界,只不外就是理念世界的微弱的影子

空等因素而表示出暂时变更等特征。理念无法用感官把握

就是可变的,理念本身就是不变的。

,永恒不变,而人类感官所接触到的

,它由现象所组成,而每种现象就是因时

,只能用理性去理解。理念的表示

二、犹太教与基督教之间的关系、区别

基督教发源于犹太教,就是犹太教当初的一个“异端〞流派开展起来的

奉为国教,不仅仅局限于犹太一个民族的宗教,上帝就是全人类的上帝,不再就是犹太一个少

数民族的上帝。犹太教徒坚信本身就是神的“特选子民〞,人们遍及误以为犹太教相信“神

只拯救犹太民族,不救外邦人〞,但事实上犹太教认为一切义人来世有应得的份

,后来被罗马皇帝

,神对人的审判

,才可以得到

在于人做了什么,而不就是靠信什么特定的信条

拯救,因此传布很快。

;而基督教宣扬只有信耶稣基督

犹太教与基督教信奉的都就是同一个上帝

认人能通过耶稣得救,也不成认原罪。

,不同在于犹太教不成认耶稣基督的神性

,不承

犹太教以希伯来圣经(基督教称之为?旧约圣经?)为底子,这就就是基督教所相信圣经中

的旧约。犹太教不会称希伯来圣经为“旧约〞,因为犹太教不相信神的约会“旧〞。基督教在

希伯来圣经的根底上还相信新约,而犹太教不相信新约,她们不相信基督就是旧约预言的弥赛

亚。旧约预言弥赛亚要来,基督耶稣降生就应验了旧约这些预言

以外,犹太人不相信耶稣就就是当来的弥赛亚

,可就是除了跟从耶稣的门徒

,成果犹太人把耶稣交给罗马人

,把她钉十字架。

犹太人复国,除了局部就是基督徒之外,大局部还坚保守约,不信新约,她们还在等待弥赛亚。

她们认为上帝就是纯精神的,不克不及接受上帝的有形(这一点与伊斯兰教类似,伊斯兰教承

认耶稣就是先知)。

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三、发蒙时期各思想家

霍布斯:霍布斯创立了机械唯物主义的完整体系

,指出宇宙就是所有机械地运动着的广延

,指出国家就是人们为了遵守“自然法〞而

物体的总与。她提出“自然状态〞与国家发源说

订立契约所形成的,就是一部人造的机器人,反对君权神授,主张君主专制。她把罗马教皇比作

魔王,僧侣比作群鬼,但主张操纵“国教〞来管束人民

主要不雅点:

,维护“秩序〞。

1、人在自然状态下总就是处于自然状态。每个人对一切事物的自然权利会导致战争

2、为了庇护本身,个人把自然权利转让出来组成当局

;

;

3、这个“主权〞有登峰造极的地位

4、如果主权者侵犯了个人经济权利

;

,个人可以拒绝从命,不外革命就是不允许的。

总体上,霍布斯就是推崇国家