高考作文模拟写作主题训练：“王阳明思想之光”.docxVIP

办学校，还亲自融入他们的生活，耕地，劈柴，缝制皮鞋。在当时的俄国，改革者数不胜数为什么唯独托尔斯泰被誉为俄国革命的镜子”？正是因为他通过这样的行动，真切透彻地了解了社会的变化和民众的生活，行为检验意念，行为也发展意念，只有具备行为意识，我们才能不断地拨开迷雾，抵达意念的彼岸。

唯有知与行相结合，我们的旅程才不会迷路，我们的征途才不会无期。知为我们指明通关妙招，行为我们积累宝藏。没有了知，我们便无法知道想去的彼岸的模样；没有了行，我们便无法到达最想去的远方。如果我们的征程是一艘巨舰，那么知便是舵，行便是帆。打好舵，撑满帆，才能乘这一路的风，破那一路的浪。

读知行合一这四字，方觉前方一片光亮，脚底饱满有力。

愿吾辈青年，且知且行！

.进士之上

王阳明在其毕生心血心学中，有知行合一”的观点。初见此言，我觉得他的意思大概是：我所做的事要与我所知道的道理相符合。但稍做了解后发现：

圣贤之思，果不可妄断。

其更贴的意思我认为正可以用王阳明的一句话来概括：故遂终身不行，亦遂终身不知。

不行，固不得知，何哉？作为翰林院学士王华之子，王阳明被寄予厚望，可以说在龙场悟道之前，王阳明早已对知行合一”作出了实践，当他的老师问及为何而学时，他的同学们都认为要中进士,升官发财，他却以落第动心为耻。他可以说是真正意识到了学习的重要性一一为得圣贤之道，而按照他后来的观点来看，他的同学们不过是知道了升官发财的好处一一可以更好的享受生活。仅此一点，他就已经跳脱出常人好几级高度。

由此可知，知行合一应当是，我知道什么是对的，所以我如何去付诸行动，以此来印证我的知。若是知道但背道而驰，那便不算是真正的知。在电影《长安三万里》中也同样体现了“知行合一。在高适屡不得志的一生中，他始终坚守着自己的信仰，在玉真公主的歧王夜宴后，彻底醒悟高家枪，不为舞蹈，只为杀敌。努力学习，刻苦练枪，一次不成，回乡重修，正是因为他深知文武之要，深知到了长安才能走上报国之路，所以他一再拒绝挚友李白遨游天下享乐的邀请，最终救下挚友，建功立业。

而李白恰是知行合一的反例，少遇高三十五，扬言你我身当如此盛世，当为大鹏”而最后在一壶壶美酒中迷醉了自我，误入歧途。从初至扬州解鞍少驻初程，过春风十里到最终停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”正是他行不副知，半途弃鹏自举的失意。

或许有人会问：如果他的本知就是错误的呢？

何为知？心本纯净，吾心均需致良知。王阳明早有回答，本知应是积极向上的，从来没有污浊的本知一说，只有在污泥中浸久了却又不愿经历冲刷的贪欲和利益追逐。

进士及第不及君，一生伏首拜阳明。知行合一，是远超进士”认可的千古无二。

.从明心，致良知

千圣皆过影，良知乃吾师。

历史的长风吹过，竹影斑驳，光影交错下，我们似能窥见一位白发老者，手抚竹节，呢喃轻叹：乾坤由我在，安用他求为？

眼波流转，或值致良知的课题缠绕当代。而物欲操控的社会，又有几分当得住阳明先生的叩问？

辜鸿铭曾言：中国人生活在一个心灵的世界。然而时过境迁，我们却远离了那个体会心灵，行随明心的生活。古人的智慧缀在心灵的每一道沟壑上。陈沙白说，为学当求诸心”，不曾心领神会，怎知学得真理？王阳明说，此心光明,亦复何言，只要此心饱满无缺，又怎怕世间纷扰流言？心灵之道，前人之述备矣。现今，遵从明心，致得良知，许是养护心灵世界，行得其所的得当配方。

出于先验性的纯粹，致良知，当是人们对先天存在的理性自觉的复位，禅宗所言明心见性的明心亦流淌着良知”的因子。

遵从明心，在本心之中寻求天理。也唯有不违背本心，才能不致后悔；追寻心灵的明澈，方可遇见无憾的自我。蝴蝶梦境中，庄子归顺了世界的同一，而实现了

“天地与我并生，万物与我为一”的坦然；文学卷轴上，汪曾祺摒弃为留名塑造文章的宏大，而抚平了我与我周旋久，宁做我”的淡泊；脱贫致富路上，申纪兰拥抱了深耕于三农事业的热忱，铺陈了我的根在农村，我只是一个农民的明朗……明心所向之处，纵使荒草凄凄，亦如生机勃勃；明心所弃之处，纵使雕梁画栋，无非重垣叠锁。如此，明心培育了良知的种子，实现了自定法则。

致得良知，在反求诸己后寻得境界。把握了人内心判断是非的最高标准，终能成就敬天爱人，自利利他”的境界。恰似阳明先生从普通的仕宦子弟，变为心学大师，建下“龙冈书院”，为当地的苗族人讲学，怀着自己的心法，用真诚打动暴民，以看破生死的硬气怕，蓄起做自己的狂气，凭着对本真自我的复位，大声无愧道：我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。仅仅良知二字，在阳明心学的提炼里，是本真，是不偏执，是敬畏、怜悯和博爱之心。

遵从明心，致得良知，护得住本真的心灵世界，对得了隐在竹丛之中的那双澄澈明晰的眼眸。

愿诸君立心成命，不枉乎己。

.不驰空想