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孙犁读《三国志·关羽传》

自《春秋》立法，中国历史著作，要求真实和简练。史家为了史

实而牺牲生命，传为美谈。微言大义的写法，也一直被沿用。但是，

读者是不厌其详的，愿意多知道一些。于是《春秋》之外，有三家之

传，而以左氏为胜。司马迁参考《国语》《战国策》等书，并加实地

考察，成为一家之言的《史记》，对于人物和环境的描写，更详尽更

广阔了。它适应了读者的需要，而使历史与文学，异途同归，树立了

史学的典型，并开辟了文学的现实主义道路。

历史强调真实，但很难真实。几十年之间的历史，便常常出现矛

盾，众说纷纭，更何况几百年之前、几千年之前?历史但存其大要、

存其大体而已。

我国的历史，在过去多为官书，成书多在异代。这种作法，利弊

参半，—直相沿，至于《清史稿》。

《三国志》在《史》汉《》的经验基础上完成，号为良史，裴松

之的注，实际起了很大作用。但历代研究者，仍以《志》为主据，注为

参考。后来，历史演变为文学作品，则多采用裴注，因为这些材料，

为塑造人物，编演故事，提供了比较具体生动的材料。

史书一变而为演义，当然不只《三国演义》一书。此外还有《封

神演义》，以及虽不用演义标题，实际上也是演义的作品。

演者，延也，即引申演变之意。但所演变也必须是义之所含，即

情理之所容。完全出乎情理之外，则虽是文学创作，亦不可取。就

是说，演义小说，当障于历史环境，也障于吻的基本．1生格。

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当然，这一点有时很难做到。文学的特点之一是夸张，而夸张

有时是漫天过海、无止无休的。文学作品的读者，也是喜欢夸张的，

常常是爱者欲其永生，憎者恨其不死。在这种形势的推动下，一部

演义小说，能适当掌握尺寸，就很困难了c

《三国演义》一书，是逐渐形成的，它以前有《三国志平话》，

还有多种戏曲。这部书的故事几乎是家喻户晓的，流传之广也是首

屈一指的。过去，在农村的一家小药铺，在城市的一家大钱庄，案首

都有这一部圣“叹外书”。

在旧社会，这部书的社会影响甚巨，仁者见仁，智者见智。谋士

以其为智囊，将帅视之为战策。据说，清兵未入关之前，就是先把这

部书翻译过去，遍赐王公大臣，使他们作为必读之书来学习的，其重

要性显然在“四书五经”之上。

在陈寿的《三国志·蜀书》中，《关羽传》是很简要的：

关于他的为人，在道义方面，写到他原是亡命奔涿郡，与刘、张

恩若兄弟，“随先主周旋，不避艰险”，终不负先主。

关于他的战绩，写到在建“安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹

公禽羽以归，拜为偏将军”。写到他诛颜良，水淹于禁七军。

关于他的性格，写到诸葛亮来信说马超犹“未及髯之绝伦逸群

也”。羽大悦，以示宾客。

关于他与同僚的关系，写到他与糜芳、傅士仁不和，困难时，众

叛亲离。

关于他对女人的态度，本传无文字，裴注却引《蜀记》说：“曹

公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，

公许之。临破，又屡启于公。公疑其有异色，先遣迎看，因自留之，羽

心不自安。”

关于他的应变能力，写到他因为激怒孙权，遂使腹背受敌，终

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于大败。他这一败，关系大局，迅速动摇了鼎足的平衡，使蜀汉一蹶

不振，诸葛亮叹为“关羽毁败，秭归蹉跌”者也。

陈寿写的是历史，他是把关羽作为一个具体的人来写的。这样

写来，使我们见到的是一个既有缺点，又有长处；既有成功，又有失

败的活生生的人。我们看到的是真正的关羽，而不是其他的人，他

同别的人，明显地分别开来了。我们既然准确认识了这样一个人，就

能从他那里得到启发，吸取经验，对他发生真正的感情：有几分爱

敬，有几分恶感。

《三国志平话》，关羽个人的回目有六。《三国演义》，关羽个人

的回目有十，其中二十五回至二十七回，七十三回至七十七回，回目

相连，故事趋于完整。

鲁迅先生在《中国小说史略》里谈及此书时，说：“至于写人，

亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟

于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”

中国旧的传统道德，包含忠孝节义；在历史观念上，是尊重正统。

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